Наш рабин розповідав у суботу...
ДБАЙЛИВИЙ ПАСТУХ
Розділ «Пінхас»
Буває, що дитина вірить фразам, які збивають її з ніг. Ми, дорослі, намагаємося виховати в ній цілеспрямованість, логічне мислення та самодисципліну. Але все це марно, доки в голові дитини крутиться «платівка» зі словами «я не зможу» або «я нікому не потрібен». Поки ця саморуйнівна «внутрішня мелодія» не зміниться на творчу, усі наші педагогічні таланти безсилі.
У тижневому розділі «Пінхас» Моше-рабейну перед відходом із життя звертається до Всевишнього з несподіваним проханням: «Нехай поставить Г-сподь ... чоловіка над громадою... і нехай не буде громада Г-сподня, як вівці, у яких немає пастуха».
Це дуже дивне прохання. Як можна подумати, що Творець залишить Свій народ без керівника? І чому використовується метафора «як вівці без пастуха»? Залишити народ без вождя набагато небезпечніше, ніж стадо без пастуха. Логічніше було б сказати: «як народ без провідника». І навіщо додаткові слова «як вівці, у яких немає пастуха», адже можна було сказати просто: «вівці без пастуха»?
Відповідь прихована у різниці між «керівником» (менеджером) і «лідером» (духовним вождем). Моше просив не просто про керівника, який приведе народ до бажаної мети. Він благав дати євреям пастиря, який буде належати їм, буде жити заради них. Звичайний пастух піклується про стадо заради вовни, молока та м’яса. Він робить усе необхідне, але доля кожної овечки його не хвилює. «Ти обрав мене, тому що я побіг за одним маленьким ягням, яке заблукало, — нагадав Моше Б-гу. — Я не думав про користь для стада, мені було шкода саме його». Моше просив про такого керівника, який буде дбати про потреби кожного єврея.
У трактаті «Тааніт» є вражаюча історія про раббі Елазара, сина знаменитого раббі Шимона бар Йохая. Якось він повертався від свого вчителя, пишаючись своїми успіхами у пізнанні Тори. Дуже потворна людина привітала його: «Мир тобі, раббі!»
«Порожня людино, яка ж ти потворна! — зарозуміло відповів раббі Елазар. — Чи всі мешканці твого міста такі ж потворні?»
Мудрець, побачивши не зовнішню, а внутрішню, духовну потворність і порожнечу цієї людини, хотів вразити її, зламати її «шкаралупу» жорстокими словами, щоб змусити її змінитися.
«Звернися до Майстра, який створив мене, і скажи Йому: “Який потворний цей посуд, який Ти створив!”» — відповіла та людина. Раббі Елазар зрозумів, що згрішив, зійшов з осла, простягся ниць і благав про прощення. І лише коли мешканці його міста стали просити за мудреця, та людина пробачила, сказавши: «...але нехай він більше ніколи так не робить». Після цього раббі Елазар вивів відоме правило: «Нехай людина завжди буде гнучкою, як очерет, а не твердою, як кедр».
Не можна підняти людину з дна, якщо бачити в ній лише зовнішню потворну «шкаралупу». Всевишній — це Майстер, який створив кожну людину як унікальний «посуд» зі своїм призначенням. Якщо просто кричати грішнику або дитині, яка оступилася, який він поганий, то він таким і залишиться, тому що не знає альтернативи. Умова «ніколи так не робити» означає, що шокова терапія та суворість не повинні ставати системою.
Коли дитина зазнала невдачі, справжній вихователь не бреше їй, кажучи, що все добре. Він говорить їй: «Не мирись із падінням, тобі дані талант і унікальна мета». Саме це відчуття власної неповторності дає людині сили вистояти у будь-якій кризі.
Не будемо ж сприймати своїх дітей як засіб для досягнення якихось цілей — чи то статус, престиж або наш батьківський спокій. Станьмо тими, хто помічає потребу іншого, спускається зі свого «віслюка зарозумілості» і йде поруч, щедро ділячись своїм теплом і визнанням.
Коли ми змінимо «внутрішній наспів» наших дітей, коли покажемо їм, що вони мають цінність самі по собі, що нам радісно бути разом із ними, — вони проявлять те, що заклав у них Вс-вишній, і змінять цей світ на краще. І тоді Вс-вишній наповнить наше життя добром і пошле нам швидке та повне визволення з приходом Машіаха в наші дні. Амен!
============================================================
Наш раввин рассказывал в субботу...
ЗАБОТЛИВЫЙ ПАСТУХ
Глава «Пинхас»
Бывает, ребёнок верит фразам, которые сбивают его с ног. Мы, взрослые, пытаемся воспитать в нем целеустремленность, логическое мышление и самодисциплину. Но всё это бесполезно, пока в голове ребёнка крутится «пластинка» со словами «я не смогу» или «я никому не нужен». Пока эта саморазрушительная «внутренняя мелодия» не сменится созидательной, все наши педагогические таланты бессильны.
В недельной главе «Пинхас» Моше-рабейну перед уходом из жизни обращается ко Всевышнему с неожиданной просьбой: «Да поставит Г-сподь ... мужа над общиной... и да не будет община Г-сподня, как овцы, у которых нет пастуха».
Это очень странная просьба. Как можно подумать, что Творец оставит Свой народ без руководителя? И почему используется метафора «как овцы без пастуха»? Оставить народ без вождя гораздо опаснее, чем стадо без пастуха. Логичнее было бы сказать: «как народ без предводителя». И зачем дополнительные слова «как овцы, у которых нет пастуха», ведь можно было сказать просто: «овцы без пастуха»?
Ответ кроется в разнице между «управляющим» (менеджером) и «лидером» (духовным вождём). Моше просил не просто о руководителе, который приведет народ к желанной цели. Он умолял дать евреям пастыря, который будет принадлежать им, будет жить ради них. Обычный пастух заботится о стаде ради шерсти, молока и мяса. Он делает все необходимое, но судьба каждой овечки его не волнует. «Ты выбрал меня, потому что я побежал за одним маленьким заблудившимся ягнёнком, — напомнил Б-гу Моше. — Я не думал о пользе для стада, мне было жаль именно его». Моше просил о таком руководителе, который будет радеть о нуждах каждого еврея.
В трактате «Таанит» есть поразительная история о рабби Элазаре, сыне знаменитого рабби Шимона бар Йохай. Как-то он возвращался от своего учителя, гордый своими успехами в познании Торе. Очень уродливый человек поприветствовал его: «Мир тебе, рабби!»
«Пустой человек, как ты безобразен! — высокомерно ответил рабби Элазар. — Все ли жители твоего города так же уродливы?».
Мудрец, увидев не внешнее, а внутреннее, духовное уродство и пустоту этого человека, хотел потрясти его, сломать его «скорлупу» жестокими словами, чтобы заставить его измениться.
«Обратись к Мастеру, создавшему меня, и скажи Ему: “Сколь уродлив этот сосуд, который Ты сотворил!”» — ответил тот человек. Рабби Элазар понял, что согрешил, сошёл с осла, простёрся ниц и умолял о прощении. И лишь когда жители его города стали просить за мудреца, тот человек простил, сказав: «...но пусть он больше никогда так не поступает». После этого рабби Элазар вывел знаменитое правило: «Пусть человек всегда будет гибким как тростник, а не твердым как кедр».
Нельзя поднять человека со дна, если видеть в нём только внешнюю уродливую «скорлупу». Всевышний — это Мастер, сотворивший каждого человека как уникальный «сосуд» со своим предназначением. Если просто кричать грешнику или оступившемуся ребёнку, какой он плохой, то он таким и останется, потому что не знает альтернативы. Условие «никогда так не поступать» означает, что шоковая терапия и жёсткость не должны становиться системой.
Когда ребёнок потерпел неудачу, настоящий воспитатель не лжёт ему, говоря, что все хорошо. Он говорит ему: «Не смиряйся с падением, тебе даны талант и уникальная цель». Именно это ощущение собственной неповторимости даёт человеку силы выстоять в любом кризисе.
Давайте же не будем воспринимать своих детей, как средство для достижения каких-то целей — будь то статус, престиж или наше родительское спокойствие. Давайте станем теми, кто замечает нужду другого, спускается со своего «осла высокомерия» и идет рядом, щедро оделяя своим теплом и признанием.
Когда мы изменим «внутренний напев» наших детей, когда мы покажем им, что они имеют ценность сами по себе, что нам радостно быть с ними, — они проявят заложенное в них Вс-вышним и изменят этот мир к лучшему. И тогда Вс-вышний наполнит нашу жизнь добром и пошлёт нам скорейшее и полное освобождение с приходом Машиаха в наши дни. Амен!