ЄВРЕЙСЬКІ ІНСТРУКЦІЇ
КАНУН ЙОМ КІПУРА: КАПОЙРЕС
Напередодні Йом Кіпура прийнято здійснювати обряд спокутування — «капарот» (у наших краях це слово вимовляють так: «капойрес»).
Як роблять капойрес? Кожен чоловік купує живого півня, а жінка — курку (для вагітної жінки беруть двох курей і одного півня: одна курка — для неї самої, інша курка та півень — для плода, стать якого невідома). Якщо неможливо дістати півня, дозволяється придбати гусака або інших кошерних птахів, тварин і навіть рибу. У крайньому випадку можна провести капойрес «на гроші», взявши суму, що дорівнює вартості півня або курки, хоча з птицею все ж таки краще.
Взявши птицю в праву руку, читають встановлений мудрецями текст, а потім обертають її над головою, кажучи: «Це — моя заміна, мій заступник, моє спокутування. Цей півень помре, а на мене чекає довге, добре й мирне життя». Ці слова вимовляють тричі.
Не слід думати, що тому, хто здійснює капойрес, прощаються всі гріхи. Слово «спокутування» потрібно розуміти як «заміна замість мене як викуп», тобто ніби замість нас помирає півень. І дуже важливо це добре розуміти!
Після цього півня/курку ріжуть, а м'ясо віддають бідним людям (або продають птицю, а її вартість віддають на цдаку). Провести обряд капойрес можна буде 20 вересня з 06:00 у дворі школи на вул. Водопровідній, 13, к. 1. Там же можна буде придбати птицю та отримати текст, який читають під час капойрес.
Якщо ви не встигнете зробити капойрес вранці, то зможете провести його протягом дня, але вже не на птицю, а на гроші. А з птицею, як ми вже говорили, це все-таки краще робити.
КАНУН ЙОМ КІПУРА: МАЛКОЙС
Перед денною молитвою напередодні свята прийнято приймати на себе 39 ударів (малкойс), які спонукають до каяття. Той, хто приймає удари, підперізується поясом (гартл) і нахиляється (або стає навколішки), звертаючись обличчям на північ. Той, хто б'є, бере в руки ремінець тфілін і легенько (прихильників маркіза де Сада просимо не турбуватися) ударяє по підставленій спині: по правому плечу, лівому плечу та по нижній частині спини, повторюючи це 13 разів. Під час кожного удару і той, хто б'є, і той, хто приймає удари, говорять: «І Він Милосердний простить провину і не погубить грішника, як не раз уже відвертав Свій гнів від грішника, і не обрушить на нього всю Свою лють*» (Ве-Ѓу Рахум йехапер овон вело йашхит веѓирба леѓашив апо вело йор коль хамото*). Цю фразу, в якій 13 єврейських слів, повторюють тричі.
КАНУН ЙОМ КІПУРА: ЛЕЙКАХ
Напередодні Йом Кіпура прийнято просити у друзів або членів сім'ї лейках (медовий пиріг), а потім їсти його, бажаючи одне одному «Лешана това у-метука!» («Доброго і солодкого року!»).
Сенс цієї традиції — у символічному побажанні: якщо нам наступного року і доведеться простягати руку по милостиню, то нехай нам зможуть допомогти не сторонні люди, а близькі (щоб не довелося соромитися), і вже якщо нам доведеться просити, то нехай це буде лейках, тобто не шматок хліба, необхідний для виживання, а медовий пиріг — річ явно не першої необхідності.
У хасидських громадах існує традиція просити лейках у рабина громади. В Одесі попросити (і отримати!) шматок лейках можна буде 20 вересня після закінчення ранкової молитви у рава Авраѓама Вольфа.
КАНУН ЙОМ КІПУРА: ЛЕБЕДИКЕ ЛІХТ
Кожен одружений чоловік повинен взяти із собою до синагоги свічку, яка горить 24 години (таку свічку можна придбати в крамниці єврейських товарів при синагозі). Ця свічка називається «лебедике ліхт» («свічка життя»). Її не прийнято запалювати самому — потрібно віддати її працівникам синагоги, щоб вони її запалили. Крім того, кожен, хто читає «Ізкойр», повинен запалити поминальну свічку у себе вдома.
КАНУН ЙОМ КІПУРА: СЕУДА МАФСЕКЕТ
Метою посту в Йом Кіпур зовсім не є бажання заморити людину голодом, а намір не відволікати її від думок про каяття, тому перед Йом Кіпуром рекомендується добре поїсти. З цією метою після денної молитви «Мінха» влаштовують святкову й дуже рясну трапезу (сказано, що той, хто напередодні Йом Кіпура добре поїв, ніби двічі провів Йом Кіпур, адже ситий шлунок не відволікає його власника від думок про Головне).
А ближче до вечора влаштовують роздільну трапезу (сеуда мафсекет), тобто трапезу, яка відділяє звичайний день від посту. Ця трапеза має складатися лише з легких, добре перетравлюваних страв. До неї не включають рибу, часник, гострі та солоні страви, алкоголь і м'ясо (саме шматкове м'ясо, тому що існує традиція під час цієї трапези їсти «креплах» — щось на кшталт пельменів із меленим курячим м'ясом; символічна страва, де «біле закриває червоне» (тобто тісто прикриває м'ясо. Біле символізує «хесед», милосердя, а «червоне» — «дин», справедливий суд. Відповідно, креплах символізує нашу надію на те, що милосердя все-таки переможе і ми отримаємо не за заслугами, а з жалю…)).
А безпосередньо перед постом рекомендується випити 1–2 літри (5–6 чашок) гарячого й дуже солодкого чаю — для того, щоб підвищити рівень цукру в крові. Тоді піст буде легко переноситися, і так роблять у багатьох єврейських сім'ях, у яких піст — багаторічна традиція.
Після цієї трапези батьки благословляють своїх дітей такими словами: «Нехай удостоїть тебе Б-г стати таким, як Ефраїм і Менаше» (хлопчиків) або «…як Сара, Ривка, Рахель і Леа» (дівчаток).
КАНУН ЙОМ КІПУРА: БІРКАТ ЃА-БАНІМ
У деяких громадах «біркат ѓа-банім» — благословення дітей — здійснюють перед кожним шабатом. Але в громадах Хабаду це прийнято робити тільки напередодні Йом Кіпура, одразу після роздільної трапези «сеуда мафсекет». Батько кладе обидві руки на голову дитини й каже:
синові: Йесимхо Е-лой-ѓім ке-Ефраїм вехі-Менаше! («Нехай удостоїть тебе Б-г стати таким, як Ефраїм і Менаше»),
доньці: Йесимех Е-лой-ѓім ке-Соро, Ривка, Рохель ве-Лея! («Нехай удостоїть тебе Б-г стати такою, як Сара, Ривка, Рахель і Леа»).
Потім промовляється текст благословення коѓена: Вайдабер А-дой-ной эль Мойше лэймойр. Дабэйр эль Аѓаройн веэль бонов лэймойр, кой сэвораху эс бнэй Исроэл, омойр лоѓэм: «Йеворехэхо А-дой-ной вейишмерэхо. Йоэйр А-дой-ной понов эйлэхо вихунэко. Исо А-дой-ной понов эйлэхо вейосэйм лэхо шолом. Весому эс шми аль бнэй Исроэл ваани аворахэм» («І Г-сподь сказав Моше наступне: «Скажи Аѓарону та його дітям: «Так благословляйте синів Ізраїлю, говоріть їм: «Нехай благословить тебе Г-сподь і охороняє тебе. І нехай буде прихильним до тебе Г-сподь і помилує тебе. Нехай прихильно ставиться до тебе Г-сподь і пошле тобі мир». І благословлять вони Моїм ім'ям синів Ізраїлю, а Я благословлю їх!»).
Після цього можна додати дитині добрі побажання від себе.
БЛАГОСЛОВЕННЯ ПРИ ЗАПАЛЮВАННІ СВІЧОК У ЙОМ КІПУР
1. Борух Ато А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓо-Ойлом, ашер кидешону, бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель шабос ве-шель Йойм-ѓа-Кипурим!
(Благословенний Ти, Г-сподь, Б-г наш, Цар Всесвіту, який освятив нас Своїми заповідями і повелів нам запалювати свічку на честь суботи та Йом Кіпура!)
2. Борух Ато А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓо-Ойлом, шеѓэхейону, вэкиймону веѓигийону лизман ѓазэ!
(Благословенний Ти, Г-сподь, Б-г наш, Цар Всесвіту, який дарував нам життя, підтримував його в нас і дав нам можливість дожити до цього часу!)
ЙОМ КІПУР
Зазвичай слово «Йом Кіпур» перекладають як «Судний день» (наприклад, «Війна Судного дня»), але, як ми з вами вже з'ясували, Судним є зовсім інший день, точніше — дні. Всевишній судить цей світ 1 і 2 тишрея, у дні Рош ѓа-Шана, а потім, оскільки, якщо судити за справедливістю, для кожного з нас вирок виявиться несумісним із життям, нам дається час на виправлення. Протягом цих днів каяття (тих самих «Грозних днів» або «Днів трепету») ми намагаємося все-таки пробудити милосердя Всевишнього і благати Його дарувати нам життя. І, судячи з демографічних зведень (затори та громадський транспорт у години «пік»), нам поки що це вдається. Тож Йом Кіпур — це не «Судний день», а радше «День розгляду Вищим судом касаційної скарги». Або, якщо хочете, цю назву можна перекладати як «День Спокути».
До речі, оскільки цього дня відбувається затвердження вироку, то побажання добра на наступний рік виглядає дещо інакше: «Гмар хатима това!» (дослівно це перекладається як «Доброго остаточного запечатування!», а означає приблизно таке: «Нехай остаточний варіант вироку (доброго вироку), який тобі буде винесено, буде скріплений печаткою (на знак підтвердження того, що рішення незмінне)». Як бачите, івритом це незрівнянно коротше. Тому іврит можна вивчити хоча б тільки заради цього…)
Ще одна назва свята — «шабат шабатон», «субота субот», тому що цього дня скасовуються навіть суботні правила (наприклад, у суботу не постять, за винятком Йом Кіпура).
Окрім звичайних суботніх заборон, на кшталт заборони працювати, вмикати й вимикати вогонь і світло, користуватися грошима тощо, на час Йом Кіпура діють п'ять додаткових заборон:
— на їжу та пиття;
— на вмивання (навіть холодною водою. Тільки після відвідування туалету омивають кінчики пальців);
— на використання парфумерії;
— на інтимну близькість;
— на носіння шкіряного взуття.
Взувають туфлі з гуми, пластику або тканини. Згодиться й шкірозамінник, але бажано, щоб його нешкіряне походження було помітним, тому тканинні туфлі є кращими.
Ще одна п'ятірка, пов'язана з цим святом, — п'ять молитов цього дня: Маарив (увечері; початок свята), Шахарит (ранкова), Мусаф (додаткова ранкова), Мінха (денна) та Неїла (передвечірня; завершальна цього дня).
У Йом Кіпур прийнято вдягати білий одяг, подібний до того, який носять ангели, що служать Всевишньому. Найчастіше поверх одягу вдягають білий халат кітл.
Ще потрібно пам'ятати: цього дня прощаються гріхи тільки щодо Б-га. Провини, скоєні щодо людей, можуть простити тільки вони самі.
І останнє зауваження: десятиденний термін для виправлення Всевишній дає тільки євреям (у Нього з нами особливі рахунки). Іншим народам для виправлення дається три тижні, аж до дня Ѓошана-раба (21 тишрея).
ПЕРШЕ ВИНЕСЕННЯ СВИТКА ТОРИ ТА «МАФТИР ЙОНА»
Уперше сувій Тори виносять під час вечірньої молитви «Маарив» (цього року — 20 вересня). Під час ранкової молитви «Шахарит» до читання Тори викликають сімох людей, а під час денної — трьох, останній із яких читає всю книгу Йони (Мафтир Йона).
Традиційно вважається (і підтверджується на практиці), що перше винесення сувою та виклик до читання мафтира Йони сприятливо позначаються на здоров'ї всієї сім'ї та фінансовому добробуті, тому за право винести сувій або брати участь у читанні мафтира проводяться торги. Цієї честі удостоюються люди, які заплатили (тобто передали на благодійні потреби громади) максимальну суму.
МОЛИТВА «ІЗКОЙР»
Ізкойр — це поминальна молитва, яка читається чотири рази на рік: в останній день Песаха, у Швуес (за межами Ерец-Ісраель, тобто у нас — у другий день свята), у Йом Кіпур і в Шміні Ацерет.
Ізкойр — це особлива молитва, у якій той, хто молиться, просить Всевишнього дати душі померлого спокій, Б-жественне світло й місце серед душ праведників, а також проголошує свій намір зробити пожертвування в пам'ять про душу покійного.
Слова Ізкойра, що містять обіцянку благодійності, повинні сприйматися цілком серйозно: обіцянку потрібно виконати після свята (адже у свято, згідно з єврейським Законом, не можна платити гроші). Якщо людина не збирається жертвувати, їй краще утриматися від обіцянки; у такому разі не слід вимовляти фразу, де йдеться про пожертвування.
Згідно зі звичаєм більшості громад, ті, у кого живі обоє батьків, під час читання Ізкойра виходять із зали синагоги. В Ізкойрі згадують єврейське ім'я покійного та єврейське ім'я його матері, якщо, звичайно, воно відоме. Якщо воно невідоме або якщо покійний не мав єврейського імені, його поминають тим ім'ям, яким його зазвичай називали за життя. Текст Ізкойра наведений у молитовнику (махзорі) на Йом Кіпур, який можна взяти в синагозі.
ТРАПЕЗА ПІСЛЯ ЗАКІНЧЕННЯ ЙОМ КІПУРА
Існує традиція після закінчення Йом Кіпура влаштовувати святкову трапезу, під час якої їдять креплах і вмочують хліб у мед. Традиція говорить, що участь у такій трапезі сприятливо позначається на фінансових справах її учасників.