У рабби Йехиэля-Михла из Злочова, да будет благословенна его память, были очень дорогие тфилин, доставшиеся ему по наследству от отца, рабби Ицхока из Дрогобыча. Эти тфилин были настолько дороги рабби Йехиэлю-Михлу, что он ни за какие деньги не соглашался никому их продать. Как-то раз богатые хасиды хотели купить у него эти тфилин за приличную сумму — около пятидесяти гульденов, но он даже слышать об этом не захотел. А надо отметить, что рабби Йехиэль-Михл был очень беден и его семья жила в постоянной нужде. Жена часто приставала к нему с просьбой продать тфилин и таким образом обеспечить пропитание для их семьи, но он наотрез отказывался от этого предложения. Он стоял на своем и не продавал фамильную ценность, даже несмотря на то, что для молитвы у него были другие тфилин.
Так шло время, и вот в какой-то год в канун праздника Суккос в Злочове не оказалось ни одного эсрога для исполнения заповеди арба миним (четырех растений). Все евреи надеялись, что привезут для продажи эсроги из других мест, но их ожидания были напрасны. И вот в самый канун праздника какой-то ушлый торговец привез-таки в город один единственный эсрог, но запросил за него сумму, которой ни у кого не было, — пятьдесят гульденов. И тогда рабби Йехиэль-Михл продал тфилин своего отца за пятьдесят гульденов и купил за эти огромные деньги один замечательный эсрог.
Увидев столь ценное приобретение мужа, жена начала допрашивать его с пристрастием о том, где же он взял деньги на эсрог. Сначала рабби Йехиэль-Михл под различными предлогами избегал ответа на ее вопросы, но жена была очень настойчива, и ему ничего не оставалось, как признаться, что он продал тфилин для того, чтобы купить эсрог. Женщина пришла в ярость и набросилась на мужа: «Слыханное ли дело! Сколько раз я умоляла продать тфилин, когда мы чуть ли не умирали с голоду, а ты сказал мне, что они не продаются! А теперь, ради эсрога, взял и продал?!» Она никак не могла успокоиться и, схватив в порыве злости эсрог, который лежал на столе, отломила у него питам (выступ наверху эсрога, наподобие обрезанной веточки) и бросила на пол.
Рабби Йехиэль-Михл спокойно смотрел на то, что натворила его жена. Он не стал упрекать ее и не проявил никаких признаков раздражения, но встал и сказал: «Если Тебе, Г-споди, угодно, чтобы мой эсрог был с изъяном, то я принимаю это с любовью».
Той же ночью во сне явился к нему его отец и сказал, что этот его поступок, когда он смог смирить свой гнев, произвел гораздо большее впечатление на Небе, чем покупка дорогого эсрога…
Кстати, а почему эсрог стоит так дорого? Этот вопрос каждый год задает мне кто-нибудь из прихожан нашей синагоги. Лимоны можно купить по 10–15 гривен за килограмм, а один эсрог стоит пятьдесят, сто долларов, а иногда и больше. Что в этом фрукте такого особенного?
Во-первых, эсрог — это небольшое дерево, весьма слабое и очень чувствительное к превратностям погоды, будь то ливень с градом или палящее солнце. Средняя продолжительность жизни дерева эсрогасоставляет около пяти лет. Кроме того, есть еще одно существенное различие между эсрогом и всеми другими плодами цитрусовых деревьев. Обычно земледелец уделяет основное внимание весу фруктов, но еще больше он заботится об их вкусе. Не важно, как выглядит плод, главное, чтобы он был вкусным. В противовес этому, при выращивании эсрогов вкус не имеет значения вообще, потому что мы не едим эсрог (по крайней мере, в свежем виде). Особую ценность уэсрога приобретает внешний вид, так как для исполнения заповеди необходимо, чтобы его кожура была чистой — без пятен и трещин (эсрог символизирует цельность). Получается, что невозможно возделывать и собирать эсроги с помощью машин и механизмов, как другие цитрусовые. Мы должны ухаживать за этим деревом, используя только ручной труд человека, и лично заботиться о нем, как будто это наш единственный сын (каждый, кто когда-либо попадал в сад, где растут деревья эсрога, видел, что их плоды окутаны мягкой тканью или какими-то еще специальными материалами, и многие из них подвязаны таким образом, чтобы избежать царапин от других ветвей).
В дополнение к техническим проблемам возделывания этого вида цитрусовых, для еврея существует и фундаментальная проблема: как отличить природное, не привитое дерево от привитого. В наши дни очень трудно выращивать нескрещенный эсрог (а именно он и пригоден для исполнения заповеди нетилас лулав): он подвержен болезням и плохо противостоит вредителям. Многие садоводы скрещивают эсрог с лимонным деревом, которое очень на него похоже, но при этом отличается завидной стойкостью и живучестью. Поэтому совсем не просто определить то самое натуральное эсроговое дерево, плод которого, как рассказывается в Торе, Моше-рабейну наказал нам взять для исполнения заповедей праздника Суккос: «И возьмите себе в первый день плод дерева великолепного…» (Ваикро, 23: 40).
У ашкеназских евреев существует тысячелетняя традиция, которая восходит к мудрецам, жившим во Франции и Германии. На праздник Суккос они брали эсроги, выросшие в южной Италии, так называемый калабрийский сорт, по месту произрастания — в области Калабрия. Он же — генуэзский сорт (на идиш — йеневер), по названию порта Генуя, из которого эсроги развозили в прежние времена по всем общинам ашкеназских евреев.
Те евреи, которые жили тысячу лет назад, использовали эсроги из Италии, потому что их отцы брали эсроги, выросшие на том же месте, и они, в свою очередь, научились этому от своих предков. Помните, что Ѓалоха говорит о кошерности курицы? Курица кошерна, поскольку об этом у нас есть традиция, полученная от предыдущих поколений евреев. Так же обстоит дело и с эсрогами, при выборе которых мы не нуждаемся в каких-либо особых признаках, а твердо следуем традиции.
Для сравнения упомяну о том, что сто пятьдесят лет назад появились евреи, которые хотели продавать эсроги, выросшие на острове Корфу в Греции. В еврейском мире велась тогда оживленная дискуссия о возможностях использования этих плодов. Надо сказать, что одной из причин, по которой это не было принято, стало то, что у этих эсроговне было «традиции».
Вот почему эсрог такой дорогой. Эсроги, которые мы используем для исполнения заповеди в нашей синагоге, каждый год привозят из Израиля, из Кфар-Хабада. Это плоды деревьев, вырощенных из калабрийского эсрога, который благословил Любавичский Ребе, а после праздника Суккос передал, чтобы он был посажен для разведения эсроговых деревьев в Кфар-Хабаде. Поэтому они стоят пятьдесят долларов — всего лишь пятьдесят! Оригинальный калабрийский эсрог (несколько таких у нас в синагоге тоже имеется каждый год) стоит по сто, сто пятьдесят, двести долларов — и даже больше, в зависимости от качества! И каждый еврей платит за эсрогпо своим материальным возможностям и по тому, насколько для него важно исполнение этой мицвы…
Народ Израиля, как эсрог, и если мы начнем их сравнивать, то все замечательные качества этого необычного растения мы найдем и у еврейского народа.
1. С одной стороны дерево эсрога нежное и слабое, но вместе с тем самэсрог не представляет собой сезонный плод, он вырастает и сохраняется на дереве в любое время года, будь то пронизывающий зимний холод или палящее летнее солнце. Так и народ Израиля, мы не слишком сильные и легко уязвимые создания, но вместе с тем, мы выживем в любую погоду и в любом климате, не только в том, который способствует расцвету еврейской жизни, но и в холодной и враждебной среде мы выживем как евреи.
2. Еще одну особенность мы находим у дерева эсрога: его плод может оставаться на дереве в течение двух лет и более, и в то же время на нем появляются и вырастают новые молодые плоды. Как Талмуд говорит в трактате «Сукка» (35а): «Пока подрастают маленькие, но большие еще существуют». Так и народ Израиля, молодое поколение рождается и вырастает не на пустом месте, всегда есть старшее поколение, которое находится рядом с ним и показывает ему путь преемственности еврейского народа.
3. Эсрог — это фрукт, который не гниет. Со временем он высыхает и сжимается, но никогда не загнивает. Иудаизм тоже никогда не устаревает, он всегда актуален. Тора имеет основополагающее значение в жизни каждого поколения евреев в любое время так же, как в тот день, когда она была нам дана.
4. Об эсроге заботятся и за ним ухаживают, как за единственным сыном. Так и еврей, по словам Баал-Шем-Това, «единственный сын» у Б-га. И Всевышний балует его, гладит и лелеет, снова и снова прощает и исполняет все его желания, и дает не только то, что ему нужно, но все, что он пожелает.
5. И еще одно, самое важное. Когда Рамбам в предисловии к Мишне (глава 4) хочет привести пример заповеди в иудаизме, которая полностью основана на традиции, он называет эсрог. Потому что, если бы наши предки не указали нам пальцем, что это эсрог, то у нас бы не было какого-либо иного способа узнать, о каком именно фрукте говорит Тора. На самом деле все в иудаизме основывается на традиции. Тайна существования еврейского народа в том, что он всегда сохранял традиции предыдущих поколений. Неважно, отчего и почему, если мои родители поступали так, то этого достаточно, чтобы я тоже пошел по их стопам.
Давайте будем помнить об этом! Веселого всем праздника!