Рабби Шломо из Радомска, автор книги «Тиферес Шломо», обладал уникальной способностью: любой текст, вышедший из-под его пера, сохранялся настолько четко и ясно, как будто был только что написан. Везде, где можно встретить его почерк, чернила не выцветают, и внешний вид написанного совершенно не изменился и по сей день. Каждый, кто видит эти рукописи, мог бы сказать, что они написаны или подписаны сегодня. Есть некоторые письма, тексты которых написали другие люди, и только подпись принадлежит праведнику. Сами эти письма уже выцвели, и прочитать их невозможно, а подпись осталась четкой, без каких-либо изменений! Говорят, что это удивительное явление указывает на особо высокий уровень святости, чистоты и праведности, что пребудет вечно. И намек на это содержится в Свитке Эстер: «Потому что того, что написано именем царя и скреплено перстнем царским, нельзя отменить» (Эстер, 8: 8). Письмо, написанное в святости, от Имени Царя вселенной, или подписанное в святости, будет существовать вечно.
Талмуд (трактат «Мегила», 7а) рассказывает, что сразу после чудесного спасения, царица Эстер попросила еврейских мудрецов установить праздник Пурим на все времена. Она повелела, чтобы история чуда Пурима была записана для будущих поколений, ибо она заслуживает того, чтобы потомки ее запомнили. Мудрецы не согласились с царицей, сказав в ответ: «Это пробудит к нам зависть у других народов» (Раши объясняет: «Народы будут говорить, что мы рады напомнить им поражение»). То есть, мудрецы того поколения выступали за то, чтобы не записывать эту историю. Основные их доводы были такими: зачем нервировать неевреев, зачем мозолить им глаза и кричать: «Мы победили!»? Ведь это только раздражает врагов народа Израиля, которые остались и после чуда Пурима. Не лучше ли сидеть тихо и благодарить Б-га за то, что мы спасены?!
Эта точка зрения касается не только напоминания о чуде и праздновании Пурима, но и самой истории, рассказывающей о действительно удивительном спасении от уничтожения евреев в IV веке до новой эры, когда Земля Израиля находилась под властью Персидской империи.
В Свитке Эстер мы читаем о том, что мысль уничтожить всех евреев пришла в голову Аману потому, что Мордехай «не становился на колени и не падал ниц» перед ним. Одна из причин этого заключалась в том, что Аман олицетворял собой идолопоклонство. В мидраше говорится: «Что сделал Аман? Он приказал вышить на своей одежде изображение идола, которому он служил, и получалось так, что каждый, кто кланялся Аману, склонялся и перед его идолом» («Эстер рабо», 7: 5). Поэтому Мордехай решил не кланяться злодею Аману ни при каких обстоятельствах, даже с угрозой для жизни. Ведь единственный, перед кем склонялся Мордехай, кого признавал и благодарил, — Всевышний, благословен Он!
Талмуд (трактат «Мегила», 13б) рассказывает, что народ Израиля не одобрял провокационное поведение Мордехая. «И разорвал Мордехай одежды свои, и возложил на себя вретище и пепел; и вышел он на средину города, и закричал криком великим и горестным. И дошел он до царских ворот…» — рассказывается в Свитке Эстер (4: 1–2). Евреи считали, что Мордехай не должен был сидеть у царских ворот и демонстрировать свое еврейство под носом у Амана. Если бы он сидел в бейс-мидраше и изучал Тору, то, может быть, можно было вообще избежать всего этого несчастья. По мнению некоторых мудрецов, не стоит бросать вызов другим народам, и Мордехай не должен был так подчеркнуто показывать свое отношение к Аману. Однако сам Мордехай не был с этим согласен. Он думал, что необходимо показывать еврейскую гордость и освящать Имя Всевышнего.
Эта дискуссия не нова, мы сталкиваемся с ней и в комментариях мудрецов на Книгу Брейшис. Тора говорит нам, что, когда Яаков после 22 лет отсутствия возвращается из Харана домой в Землю Израиля, он посылает к Эйсаву вестников с посланием мира, в котором обращается к нему: «Так скажите господину моему Эйсаву: так сказал раб твой Яаков…» (Брейшис, 32: 5).
Мудрецы спорят о том, насколько правильно поступил Яаков. Мидраш «Брейшис рабо» (75: 1) рассказывает: «Б-г сказал ему (Яакову): «Он (Эйсав) шел своей дорогой, а ты послал к нему и сказал ему: так говорит раб твой Яаков?!» Мидраш и многие комментаторы Торы, такие как Рамбан и другие, объясняют, что Яаков не имел права так поступить — ведь, называя себя рабом, он учит Эйсава быть господином! Мы не должны склонять голову перед врагами и злодеями, потому что этим мы вызываем в захватчиках желание властвовать над нами.
Однако составитель Мишны рабби Йеѓуда ѓаНоси, который находился в дружеских отношениях с римским императором Антонином, считал по-другому. Он утверждал, что надо покориться перед лицом правителя, чтобы спасти то, что можно спасти. Однажды он приказал своему личному секретарю написать письмо императору Рима. Секретарь написал: «Императору Антонину от Йеѓуды ѓаНоси». Рабби Йеѓуда разорвал письмо и велел написать: «Императору Антонину от раба его Йеѓуды». Секретарь спросил: «Почему вы так унижаетесь?» Рабби Йеѓуда ответил: «Чем я хуже своего праотца Яакова, который сказал: «Так говорит раб твой…»?» («Брейшис рабо», 75: 6). Мидраш добавляет, что каждый раз перед тем, как рабби Йеѓуда ѓаНоси отправлялся к императору Рима, он изучал главу «Вайишлах», чтобы знать, как вести себя с нееврейским царем.
Так что еврейские мудрецы, которые не хотели записывать Мегилу, чтобы не возбуждать недовольство язычников, были не одиноки в своем мнении. Талмуд, однако, говорит, что Эстер не сдалась и ответила мудрецам так: «Я уже записана в Книгу Диврей ѓайомим и памятные книги Мидии и Персии» (Раши объясняет: «Там уже описано, что сделали со своими ненавистниками сыны Израиля»). Эстер заметила, что эта история уже не является секретом ни для кого. Все, что случилось уже написано в книгах по истории, и поэтому нет никаких причин сохранять эту тайну. Так появилась на свет книга, которая называется Свиток Эстер, потому что именно благодаря Эстер эта книга и была написана…
Впрочем, действительная причина, по которой мудрецы записали Мегилу, состоит не в том, что Эстер удалось убедить их изменить свое мнение. Просто у них не было другого выбора: Эстер была царицей, и они должны были исполнить ее волю!
На самом деле, мы обнаружим нечто удивительное: Эстер смогла не только вынудить еврейских мудрецов записать Мегилу, которая стала частью Танаха. Установленный царицей праздник Пурим стал праздником всего народа Израиля и одним из самых любимых праздников для евреев. Но есть еще более значительные последствия этой истории, о которых говорит Рамбам («Мишне-Тора», «Законы Мегилы»): «Все книги Пророков и Писаний в будущем отменит пришествие Мошиаха, кроме Книги Эстер… Хотя воспоминания обо всех горестях будут отменены… дни Пурима не отменить». Мидраш подтверждает: «Все праздники в будущем отменятся, но дни Пурима — никогда».
Каково значение этих слов: «Когда придет Мошиах, все праздники будут отменены»? Любавичский Ребе в беседе на праздник Пурим 5716 года объясняет, что это не означает, что евреи перестанут отмечать Песах или другие праздники. Но что такое праздники? Это особые для еврейского народа дни, когда мы становимся еще ближе к Всевышнему: в Субботу и праздники происходит большее раскрытие Б-жественности, чем в будни. Когда придет Мошиах, степень Б-жественного откровения будет настолько высока и евреи окажутся так близко к Б-гу каждый будний день, что эта особенность Суббот и праздников перестанет ощущаться. Это можно сравнить со светом от свечи. Когда темно, кажется, что пламя свечи очень яркое, но когда вы включите электрический свет, ее огонь станет совсем незаметным. То же самое произойдет в дни прихода Мошиаха: когда Б-жественный свет будет в огромном количестве изливаться в этот мир, то праздники как бы окажутся отменены. Все, кроме… праздника Пурим, который мы будем отмечать и после прихода Мошиаха, да удостоимся мы его в ближайшее время.
Однако что особенного в празднике Пурим? Почему именно его празднование сохранится во времена Мошиаха? Это можно объяснить так: хасидизм считает, что в дни прихода Мошиаха женщины будут занимать более высокое положение, чем мужчины. В будущем исполнится сказанное в Книге Мишлей (12: 4): «Жена доблестная — венец мужу своему». И если «женщина будет руководить мужчиной», то женщины и поднимутся на более высокую ступень, чем мужчины.
Праздник Пурим, единственный установленный женщиной в честь спасения еврейского народа (которое пришло тоже благодаря женщине), в некотором роде предвосхищает дни Мошиаха. Поэтому этот праздник останется во всех поколениях на все времена. Ибо когда обнаружится все величие женщин, сам Пурим тоже окажется на более высокой ступени.
Для некоторых из нас будущее уже наступило. Они уже ощущают вкус дней Мошиаха. В их доме правит женщина… Может быть, им не нужно напоминать о празднике Пурим? Ведь Пурим у них каждый день!