Сколько раз приходилось нам произносить эту простую и особенную фразу: «Попробуй, увидишь, у тебя все получится!» Мы говорили это близкому другу, который хотел начать какое-нибудь дело, но боялся, так как не был уверен в самом себе. Мы подбадривали этой фразой своих детей, которые пытались начать писать что-либо, но отступали, говоря: «Уф! Ничего не получается!» Вспомните, сколько раз еще в школе перед трудным экзаменом, когда вам не хотелось утром вставать с постели из-за боязни получить плохую оценку, папа или мама говорили: «Иди! Я обещаю, что у тебя все получится!» А сколько раз вы сами, боясь начать что-нибудь новое, в минуту озарения говорили себе: «Я могу! Да, я сделаю это! У меня все получится!»
Так вот, эти слова поддержки и поощрения в новых начинаниях, за которыми обычно следует успех, эти слова придумали вовсе не наши родители, и не наши учителя, и не хороший сосед, живущий напротив, и не мы сами, и даже не знаменитый психолог Фрейд. Это замечательное изобретение, скрывающее тайну успеха любого вызывающего страх начинания, принадлежит великому учителю, возможно, великому психологу. Одно можно сказать с абсолютной уверенностью — человек, который придумал это, был очень мудрым и очень добрым. Став свидетелем тяжелых минут в жизни своего брата, он произнес великие слова, которые помогли и спасли не только его брата, но продолжают до сих пор помогать каждому, кто боится, сомневается, затрудняется начать делать что-то новое.
Это случилось на восьмой день освящения Мишкана. Моше объявляет сынам Израиля: «Сегодня Г-сподь явит Себя вам» (Ваикро, 9: 4). Другими словами, Моше говорит подавленному и тяжело переживающему свой великий грех — грех золотого тельца — народу, что сегодня Всевышний опустит свою Шхину на деяния рук их, и в этом они увидят Его прощение за тот страшный грех, который совершили. Преисполненные волнения сыны Израиля собираются вокруг Святилища в ожидании увидеть осуществление обещанного. Напряжение ширится и растет до тех пор, пока не появляется огонь перед Всевышним: «И явила себя слава Г-сподня всему народу. И вышел огонь от Г-спода, и испепелил на жертвеннике всесожжение и туки» (Ваикро, 9: 23–24). Восьмой день ознаменован, таким образом, для еврейского народа завершением длительного процесса, начавшегося у горы Синай и закончившегося возвращением Б-жественного присутствия в Святилище. Коллективная душа еврейского общества переживает глубокий кризис сознания.
В эти же минуты еще более драматичные переживания охватывают душу другого персонажа (на что общество, кажется, не очень обращает внимание) — брата Моше, праведника, первосвященника Аѓарона. Он невольно сыграл главную роль в процессе совершения греха золотого тельца, и его сердце переполняют чувства вины и раскаяния. И вот он призван сейчас и уполномочен служить во время приготовлений к освящению Мишкана и искупать грех золотого тельца. Именно Аѓарон избран служить первосвященником — для того, чтобы слава Всевышнего вернулась и открылась народу Израиля. Но он боится приблизиться, он стоит и не начинает свою работу, он в смятении. Быть может, никто и не замечает переживаний Аѓарона, но его брат Моше это видит. Еврейские мудрецы тоже чувствуют душевное смятение Аѓарона, и поэтому толкуют стих: «Подступи к жертвеннику и соверши очистительную жертву твою и твою жертву всесожжения» (Ваикро, 9: 7) как выражение неуверенности и скованности, причина которых кроется в его участии в создании тельца. «Сифра» приводит такой пример: «На что это похоже? На царя, который женился, и его жена стесняется прийти к нему. Тогда ее сестра говорит: «Для чего ты стала его женой? Отбрось свой стыд, иди к царю и исполняй свой супружеский долг!» Так и Моше сказал Аѓарону: «Брат мой! Для чего тебя избрали первосвященником? Для того чтобы ты служил Всевышнему! Так отбрось все свои сомнения и иди, исполняй свой долг!»
Некоторые считают, что Аѓарон видел жертвенник в виде тельца и боялся к нему приблизиться. Моше сказал ему: «Брат мой, не стоит его бояться, успокойся и подойди». Как сказано: «Подступи к жертвеннику…» Рамбан, цитируя мидраш «Мехильта», дает интересное психологическое толкование происходящего: поскольку Аѓарон был свят перед Б-гом и на его душе не было греха, кроме истории с золотым тельцом, которая постоянно занимала все его мысли, как сказано: «Мое прегрешение всегда предо мною…» (Теѓилим, 51: 5). И поэтому Аѓарону казалось, что его жертвенник имеет форму тельца и это мешает искуплению. Верно сказал ему Моше: «Отбрось свои мысли!» — чтобы не было такого духовного падения, ибо Г-сподь уже ждет служения Аѓарона.
Моше видит, что у его брата возникла серьезная проблема с чувством уверенности в себе. Он стоит рядом с ним и думает, как победить страх, нервозность и трепет, которые охватили Аѓарона и не дают ему сдвинуться с места, мешают начать его святую работу в Мишкане. Могу представить себе, что творится в душе Моше в эти минуты. Все готово к началу служения в Храме. Приготовления, длившиеся неделями, подошли к своему завершению. Настало время, когда пришла очередь Аѓарона приблизиться к жертвеннику и начать святую работу первосвященника, но он не воодушевляется. Он все еще испытывает стыд за свою долю участия в истории с золотым тельцом. Тогда Моше зовет его и говорит: «Подступи к жертвеннику и соверши очистительную жертву твою и твою жертву всесожжения, и искупи себя и народ». Аѓарон выполняет все необходимые требования, но он все еще затрудняется сделать первый шаг. И тогда Моше говорит ему слова, которые, как он считал, должны помочь побороть страх: «Иди и выполняй свое предназначение!» Моше не укладывает Аѓарона на кушетку в кабинете психоаналитика, не пытается излечить его от чувства вины, не пробует развеять его сомнения, он даже не надевает свои очки… Самыми что ни на есть простыми словами он взывает к брату: «Начни действовать — и все страхи пройдут! Разве ты не уверен в себе? Начинай исполнять свою святую работу — и ты увидишь, что она просто создана для тебя. Ты родился, чтобы быть первосвященником, это твое дело!»
Иными словами, Моше говорит Аѓарону, что стоит ему только начать исполнять свои обязанности, как все остальное будет очень легко. Как говорят: «Аппетит приходит во время еды» Даже если ты не голоден, начни кушать — и у тебя разыграется аппетит. Думаю, именно поэтому в начале трапезы на стол подаются закуски, которые на иврите называются «возбудители аппетита» (а когда речь заходит о еде, то на евреев всегда можно положиться).
Какую роль играет в эти минуты Моше? Может, врача-психотерапевта, облаченного в белый халат, дающего психологически продуманный и обоснованный совет? Может, хорошего брата, говорящего своему брату именно то, что необходимо сказать в минуты слабости? Может, Моше использует здесь свой авторитет руководителя? Не знаю, но думаю, что он проявляет тут три из четырех качеств, которыми обладает пророк (по словам Рамбама, эти качества — героизм, мудрость, богатство и скромность). Моше использует всю свою мудрость, духовный героизм и большую скромность. Так он указывает будущий путь и для всех нас. Он говорит нам, что самый верный способ развить в себе чувство уверенности в своих силах — это прежде всего начать делать то, чего мы боимся. Оказывается, что не каждый способен бросить своего ребенка в воду, чтобы научить его плавать, но в большинстве случаев это хорошо работает.
Я слышал, что известные певцы и политики часто признаются, что в начале своей карьеры испытывали ужасающий страх перед микрофоном. И как же они преодолевали этот страх? С помощью самой хорошей терапии: просто брали микрофон и начинали петь или говорить. Так они поняли, что «не так страшен черт, как его малюют». На деле все мы можем справиться со своими проблемами гораздо лучше, чем сами думаем. Чувство уверенности в себе зарождается и укрепляется в нас путем многократных опытов, до тех пор, пока мы не начинаем чувствовать себя совершенно свободными в решении своих задач.
Я помню, как в первую неделю после женитьбы на моей супруге, да продлятся ее дни, когда я почувствовал себя уже более «свободно» в общении со своей тещей, я задал ей вопрос, который казался мне очень сложным и непонятным. Я спросил: «Как Вам удалось родить, чтоб не сглазить, 17 детей и, с Б-жьей помощью, вырастить их такими здоровыми телом и душой?» И она скромно ответила мне: «Я просто делала то, что от меня требовалось, вот и все. Я исполняла свои основные женские обязанности и хорошо справилась с ними!» Этот простой ответ стал для меня незабываемым уроком и очень важной точкой в развитии моей деятельности раввина. Я убедился на этом простом примере, что опыт действительно самый лучший учитель!
В заключении хочу сказать, что все вышесказанное верно для каждого из нас. У многих евреев нет желания исполнять на практике все заповеди. Многие чувствуют угрозу для себя со стороны иудаизма. Например, они не уверены в том, как правильно следует молиться в синагоге, и поэтому просто… вообще не молятся! Но в иудаизме нет ничего страшного, и каждый может без труда в этом убедиться.
…Один еврей из тех, кто уже давно серьезно соблюдает заповеди Торы, рассказал мне на прошлой неделе, что первым толчком встать на путь иудаизма для него послужило мое обращение к нему: «Приходи на пять минут в Субботу в синагогу, прочитай недельную главу и уходи». Он сказал: «Этими словами вы дали мне понять, что я могу попробовать, и у меня получится, так как вы будете рядом со мной в эти первые минуты. Затем я начал приходить на 10 минут, через несколько недель я уже читал Шма, затем начал участвовать во всех молитвах, а оттуда путь к соблюдению законов Субботы был прямым и коротким. Остальное — история».
У меня нет ни тени сомнения, что тысячи евреев разных возрастов и социального положения прошли через нечто подобное и после этого начали постоянно ходить в синагогу. Вскоре они ощутили себя частью большой общинной семьи и потом никогда об этом не жалели. А представьте себе, что они никогда бы не познали этого замечательного чувства духовного удовлетворения, если бы не сделали свой первый смелый шаг на пути к иудаизму.
«Иди и сделай это!» — сказал Моше колеблющемуся Аѓарону, и тот пошел и совершил то, что должен был совершить. А что именно — вы узнаете, прочитав сегодняшнюю недельную главу «Шмини».