Сотни тысяч евреев со всего мира удостоились молиться наоѓеле Любавичского Ребе. Многие из вас, уважаемые читатели, также посещали это святое место. Десятки тысяч евреев и неевреев отправили на оѓель письма с просьбой о благословении и получили ответы. Постоянно публикуются многочисленные рассказы о полученных благословения, чудесах и спасении, которые совершились с теми, кто обратился к Ребе.
После ухода из этого мира Ребе Раяца (рабби Йосефа-Ицхока Шнеерсона, шестого главы Хабада) его зять и преемник Ребе Менахем-Мендел сказал, что можно продолжать обращаться с просьбами о благословении к тестю, который найдет способ ответить просителю. А сегодня, мы являемся свидетелями того, как люди испрашивают благословения у самого Любавичского Ребе, который находит многочисленные и разнообразные пути, чтобы ответить каждому. Нам только нужно быть более чувствительными и внимательными к тому, что мы слышим и видим вокруг себя. Очень часто ответ Ребе приходит к нам как руководство или сообщение, а иногда все устраивается как бы само по себе. Это может занять день или два, может немного больше, но Ребе «найдет способ ответить».
Многие из тех, кто посетил оѓель, конечно, заметили, что на входе в здание, через которое к нему проходят, постоянно демонстрируют видеофильмы, запечатлевшие Любавичского Ребе во время бесед, фарбренгенов, в разные моменты его жизни. Я слышал много историй от разных людей о том, что после посещения оѓеля они услышали или увидели на экране нечто, что было как бы ответом на вопрос либо просьбу о благословении, которые они передали Ребе всего за несколько минут до этого.
Не надо далеко ходить за примером. Только на прошлой неделе один из моих родственников рассказал мне следующую историю: «Когда я смотрел видеофильм, как раз показывали отрывок о фарбренгене 10 швата 5732 года, где в самом конце Ребе, обращаясь к аудитории на русском языке, ищет Давида из Грузии (в английских субтитрах, сопровождавших показ видео, название страны, естественно, писалось по-английски — Georgia) и поручает ему сыграть мелодию. Тот играет грузинскую мелодию на слова одного из семи свадебных благословений… В этот момент сидевший там мужчина вскочил, будучи не в силах сдержать свои эмоции. Он обратился к окружавшим его людям и стал рассказывать, что его зовут Давид, и он живет в американском штате Джорджия (тоже пишется Georgia). Сегодня он приехал сюда со своей невестой просить у Ребе благословения на свадьбу. И вот, когда они после посещения оѓеля присели на несколько минут посмотреть видео, именно в это мгновение на экране Ребе ищет Давида из Georgia, и тот начинает играть мелодию на слова свадебного гимна!»
* * *
Заметили ли вы, что в Танахе, особенно, когда речь идет о значительных эпизодах, точно указано, в какое время дня они происходили? Сделано это намеренно. Мы видим, что не только место, но и время свершения этого события Всевышний избирает с определенной целью, и оно имеет свое особое значение. В течение последних недель мы читаем в Торе историю Исхода, в которой неоднократно подчеркивается время происходящего. В рассказе о казни первенцев, в частности, ясно говорится: «И было в полночь, и Г‑сподь поразил всякого первенца на земле Египта» (Шмойс, 12: 29). О самом Исходе из Египта сказано: «В тот самый день вышли все воинства Г‑спода из земли Египетской» (Шмойс, 12: 41). Раши в своем комментарии на стих «И говорил Г‑сподь Моше в тот самый день…» (Дворим, 32: 48) говорит, что выражение «в тот самый день» означает «средь бела дня» и встречается в трех местах в Писании. «Сказано о Нояхе: «В тот самый день вошел Ноях и т. д.» (Брейшис 7: 13) — при полном свете дня (средь бела дня). Потому что его современники говорили: «Клянемся, что не дадим ему войти в ковчег, и более того — возьмем кирки и топоры и разобьем ковчег». Сказал Святой, благословен Он: «Вот Я введу его в ковчег средь бела дня, и всякий, у кого есть сила воспрепятствовать, пусть придет и воспрепятствует». И также, что касается Египта… Потому что жители Египта говорили: «Клянемся, что не дадим им уйти, и более того — возьмем мечи и копья и убьем их». Сказал Святой, благословен Он: «Вот Я выведу их средь бела дня, и всякий, у кого есть сила воспрепятствовать, пусть придет и воспрепятствует». Так же и здесь, что касается смерти Моше, сказано «в тот самый день». Потому что сыны Израиля говорили: «Клянемся: если заметим, что он собирается взойти на гору, не отпустим его. Человек, который вывел нас из Египта и разверз для нас море, и низвел нам ман, и навел для нас перепелов, и поднял для нас источник, и передал нам Тору, — мы не отпустим его». Сказал Святой, благословен Он: «Вот Я возведу его средь бела дня на место покоя его…»
Есть в Писании и другие важные события, которые произошли в полночь. Первой войной, о которой рассказывает Тора, была война четырех царей против пяти. В ход этой войны вмешался наш праотец Авраѓам, чтобы спасти своего племянника Лота. Тора в главе «Лех-лехо» рассказывает нам, что Авраѓам собрал свою армию и преследовал их до Дана, а затем «разделился против них ночью, он и его слуги, и поразил их». Раши, цитируя мидраш, говорит, что это произошло в полночь (комментарий на Брейшис, 14: 15). Кроме того, есть еще чудеса, которые произошли, правда, не только в полночь, но в ночное время. Например, когда в канун Песаха ассирийский царь Санхерив с войском в 185 тысяч солдат пришел захватить Иерусалим, то, увидев перед собой маленький беззащитный городок, он решил отложить его штурм до завтра. Именно той ночью большинство солдат Санхерива погибли (похоже, что они были поражены эпидемией), а те, кто остался в живых, бежали.
Есть один пиют (гимн), который исполняется в ночь Седера в конце Пасхальной Агады. Он начинается со слов «И вот это сбылось в полночь», и в нем перечисляются все чудеса, которые случились с народом Израиля в ночное время. В этом пиюте намеком упоминается и чудо, о котором мы читаем в нашей сегодняшней недельной главе «Бешалах». Рассечение Красного моря — одно из чудес, которые случились ночью. Как сказано: «И простер Моше руку свою над морем, и разводил Г‑сподь море сильным восточным ветром всю ночь, и превратил море в сушу; и разверзлись воды» (Шмойс, 14: 21). А так как мы знаем, что в Торе нет ни одного «лишнего» слова, то становится ясно: если Тора отмечает время, когда произошло чудо, это, конечно, имеет определенное значение.
Выше мы уже привели объяс¬нения Раши, о чудесах, которые произошли в полдень. Всевышний хотел показать всему миру чудо и Свою силу, поэтому он сделал это в полдень, когда солнце светит со всей своей мощью, и хотел увидеть, кто может остановить Его. Именно по этой причине сыны Израиля вышли из Египта, Ноях вошел в ковчег, и Моше взошел на гору в полдень. Когда наш праотец Авраѓам сделал себе обрезание, сказано: «И взял Авраѓам… всех мужского пола из людей дома Авраѓамова, и обрезал их крайнюю плоть в тот самый день» (Брейшис, 17: 23). И Раши комментирует: «Днем, а не ночью — и не побоялся ни иноверцев, ни насмешников. И чтобы его враги не говорили: «Если бы мы видели, не дали бы ему совершить обрезание и исполнить веление Вездесущего».
До сих пор мы объясняли, почему Г‑сподь позаботился, чтобы определенные события случились в полдень. А почему Он избрал ночное время для совершения некоторых чудес? Учение хасидизма поясняет, что день и ночь символизируют два аспекта Всевышнего: Хесед (Милосердие) иГвура (Могущество). В течение дня проявляется аспект Хесед, как сказано: «Милосердие Всесильного весь день!» (Теѓилим, 52: 3). Ночью проявляется аспект Гвура — например, состояние больного ухудшается ночью, а с первыми лучами дневного света наступает облегчение. Поэтому казнь первенцев, гибель воинов Санхерива, как проявления Гвуры, произошли в ночное время. Но чудо Исхода произошло днем, когда действует аспектХесед. Как сказано: «Днем пошлет Б‑г милосердие Свое, а ночью — песнь Ему у меня, молитва к Б‑гу жизни моей» (Теѓилим, 42: 9).
Интересно, что наиболее важное событие в еврейской истории — Дарование Торы — произошло не в полночь и не в полдень. Вот как говорится об этом в недельной главе «Исро»: «И было: на третий день с наступлением утра были громы и молнии, и облако тяжелое на горе, и голос шойфара сильный очень… И сошел Г‑сподь на гору Синай» (Шмойс, 19: 16, 20). Всевышний решил сделать так, чтобы утром, когда сыны Израиля еще спали в стане, Моше должен был разбудить их и представить перед Ним.
Почему Всевышний избрал рассвет для того, чтобы даровать евреям Свою Тору? Разве нельзя было отложить это до полудня, когда все уже проснулись и позавтракали, и в состоянии душевного спокойствия могут принять Тору. Почему это надо было делать в срочном порядке, поразив сынов Израилем и захватив их врасплох? Ведь с дарованием Торы евреи не узнали о новых заповедях, которых они не знали раньше! Сыны Израиля знали, что нужно верить в Г‑спода, Б‑га своего, что нельзя поклоняться идолам (еще в Египте повелел им Г‑сподь избегать идолопоклонства египтян). Соблюдению Субботы они научились до дарования Торы: в нашей сегодняшней недельной главе «Бешалах», когда Всевышний опустил ман, Он уже наказал им соблюдать Субботу. И, конечно, заповедь «Не убий!» не была новой для детей Авраѓама, Ицхока и Яакова…
На горе Синай состоялась свадьба Всевышнего с народом Израиля, как говорит Раши: «Жених встретил невесту, как написано: «Г‑сподь пришел от Синая» (Шмойс, 19: 17). Дарование Торы было событием очень личным, можно сказать интимным, как заключение брачного союза. Талмуд (трактат «Брохойс», 3а) говорит, что самый интимный момент для семейной пары наступает в конце «третьей ночной стражи», на рассвете. Можно сказать, что именно поэтому Всевышний избрал для хупы с народом Израилем этот предрассветный час.
В нашей недельной главе мы читаем о рассечении Красного моря, а затем звучит так называемая «Песнь моря». Возникает вопрос, когда именно Моше и сыны Израиля пели эту песню, когда женщины взяли свои бубны и пошли танцевать? Любавичский Ребе в одной из своих бесед говорит, что есть мнения о том, что рассечение Красного моря закончилось около полудня. После этого через море должны были перейти шестьсот тысяч мужчин, отдельно от женщин и детей, и эрев рав (иноплеменники, примкнувшие к еврейскому народу при Исходе из Египта), что, безусловно, должно было занять немало времени. Затем «увидел Израиль египтян мертвыми на берегу моря» (Шмойс, 14: 30). Раши объясняет: «Увидели тех, кого море выбросило на берег», что тоже заняло определенное время. И только после этого говорится: «И узрел Израиль великое деяние, которое совершил Г‑сподь над Египтом, и устрашился народ Г‑спода, и поверили они в Г‑спода и в пророчество Моше, Его раба, — и далее: — Тогда воспел Моше и сыны Исраэля эту песнь Г‑споду» (Шмойс, 14: 31–15: 1). Если это так, то можно предположить, что благодарственную песнь сыны Израиля запели с наступлением сумерек. Вот мы и определили, что вечер — время пения и радости, и это самое подходящее время для проведения торжеств.
Я не знаю, в какое именно время Давид из штата Джорджия и его невеста собираются праздновать и танцевать на своей свадьбе. Однако, я полагаю, что свадьба начнется вечером, и я не сомневаюсь, что радость их торжества будет особенно большой, потому, что они почувствуют, как воплощается в жизнь благословение Любавичского Ребе…