28 адара примерно 3900 года (II век) — Отмена запрета на обрезание и соблюдение шабата.
Во времена составления Талмуда в этот день праздновали отмену декрета римских властей, запрещавшего обрезание и соблюдение субботы. Декрет был отменен благодаря усилиям рабби Йеѓуды бен Шаммуа и его соратников.
28 адара 5701 года (27 марта 1941 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Моше Орнштейна, зятя четвертого Ребе — рабби Шмуэля (Ребе Маѓараш).
Рабби Моше Орнштейн, был женат на дочери Ребе Маѓараша Хае-Мушке и был владельцем одного из крупнейших сахарных заводов в России. Русская революция вынудила его заняться другим бизнесом и перебраться в польский город Отвоцк, где он и провел последние десятилетия жизни. Ко времени начала Второй Мировой войны и вторжения немецких войск в Польшу рабби Моше заболел и не смог уйти от преследований нацистов.
29 адара 5626 года (16 марта 1866 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Шломо ѓа-Коѓена из Радома.
Его учителями были рабби Аѓарон из Кутно и рабби Авраѓам из Петрикува, а сам он был хасидом рабби Меира из Апты, рабби Фишеле из Стрикува и рабби Йеѓошуа из Пшедбуржа. В 1843 году рабби Шломо стал раввином в местечке Радоме, которое превратилось в один из ведущих центров хасидизма, с тысячами последователей.
Последний радомский ребе погиб вместе со своим зятем в Варшавском гетто.
29 адара 5627 года (11 марта 1861 года) — Йорцайт рабби Йекутиэля Залмана Волеса, зятя второго Ребе — рабби Дов-Бера (Митлер Ребе).
Рабби Йекутиэль, внук знаменитого рабби Леви-Ицхака из Бердичева был женат на ребецн Бейле, дочери Митлер Ребе. Их свадьба состоялась в местечке Жлобин, расположенном на полпути между родными городами жениха и невесты — Бердичевом и Лядами. В хасидские майсы это событие вошло как «Большая свадьба в Жлобине».
1 нисана 0 года (3761 год до н.э.) — Сотворение человека.
В Талмуде приводится два мнения относительно времени сотворения Всевышним человека. По мнению рабби Элиэзера мир был создан в месяце тишрей и Адам с Хавой (Евой) были созданы 1 тишрея. По мнению рабби Йошуа мир был сотворен в месяце нисан, который Тора называет первым из месяцев. Хасидские мудрецы дают такое объяснение этому противоречию — физическое тело человека было создано в тишрее (см. 1 тишрей), но замысел создания человека появился в нисане.
1 нисана 1948 года (1813 год до н.э.) — День рождения нашего праотца Авраѓама.
1 нисана 2048 года (1713 год до н.э.) — День рождения нашего праотца Ицхака.
1 нисана 2108 года (1653 год до н.э.) — День рождения нашего праотца Яакова.
1 нисана 2123 года (1638 год до н.э.) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) нашего праотца Авраѓама.
1 нисана 2228 года (1533 год до н.э.) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) нашего праотца Ицхака.
1 нисана 2255 года (1506 год до н.э.) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) нашего праотца Яакова.
В Талмуде сказано, что все три наших праотца родились и ушли из этого мира в месяце нисан. Все они были похоронены в «городе Патриархов» Хевроне, в пещере Махпелла, купленной Авраѓамом у местных жителей за 400 больших торговых шекелей (по нынешним ценам — свыше 100 миллионов долларов).
1 нисана 2448 года (1313 года до н.э.) — Первая заповедь.
1 нисана, за две недели до Исхода из Египта, Моше и Аѓарон получили от Всевышнего информацию об устройстве еврейского календаря и первую заповедь, которая предписывала начинать отсчет месяцев с нисана, а начало каждого месяца определять по рождению новой луны.
1 нисана 2449 года (1312 год до н.э.) – Завершено строительство Переносного Храма (Мишкан) и начато его освящение.
В течение последующих 12 дней главы 12 колен приносили жертвы Всевышнему (первым принес жертвы глава колена Йеѓуды Нахшон бен Аминодав). Аѓарон и его сыновья начали свою службу в Храме в качестве коѓенов.
1 нисана 2449 года (1312 год до н.э.) – Смерть сыновей Аѓарона Надава и Авиѓу.
В этот же день, при приношении жертв в Переносном Храме (Мишкан) погибли сыновья Аѓарона Надав и Авиѓу. «И взяли сыны Аѓарона, Надав и Авиѓу, каждый свой совок, и положили на них огонь, и возложили на него курение; и поднесли они пред Г-сподом чужой огонь, чего Он не велел им» (Шмини 10:1-2)
Смерть двух выдающихся людей того поколения — Надава и Авиѓу, раскрыла для народа еще одну особенность Мишкана: пребывание в этом месте, где с особой силой раскрывается Б жественное Присутствие, требует от человека величайшей степени ответственности.
Выдающийся каббалист рабби Ицхак Лурия Ашкенази (Аризаль) говорил, что Надав и Авиѓу имели души очень высокого уровня и после их смерти они [души] были дарованы сыну Элазара (и внуку Аѓарона) Пинхасу, впоследствии спасшему народ. В дальнейшем души Надава и Авиѓу оказывались принадлежащими таким выдающимся людям как пророк Элияѓу (Илья-пророк), пророк Шмуэль (Самуил), пророк Элиша, царь Иудеи Хизкияѓу, рабби Матитьяѓу бен Йоханан (отец братьев Маккаби и первый руководитель восстания), рабби Акавья бен Махалалель, рабби Йоханан бен Закай, рабби Акива, рабби Абайе (один из составителей Талмуда) и другие…
2 нисана 5680 года (21 марта 1920 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) пятого Любавического Ребе — рабби Шолома Дов-Бера (ребе Рашаба).
После ухода в 1882 году из этого мира отца, четвертого Любавичского ребе, рабби Шмуэля, ребе Рашаб возглавил движение Хабад. За 38 лет своего руководства он написал и произнес свыше 2000 майморим (хасидских проповедей) и основал уникальную систему йешив «Томхей тмимим», сочетавших изучение «тела» Торы (Танах, Талмуд и законодательство) с «душой» (каббала).
Первая Мировая война заставила ребе вместе со всей семьей эвакуироваться из белорусских Любавичей, а революция, и последовавшая за ней гражданская война, заставляли их двигаться все дальше на юго-восток. Великий мудрец и ученый ушел из этого мира на исходе субботы, недельной главы «Ваикра» в первый день недели (воскресенье), в пол-четвертого утра.
Случилось это в Ростове-на-Дону и все евреи города участвовали в его похоронах. Ребе был погребен на старом ростовском кладбище. В 1940 году власти захотели снести старое кладбище и могилу ребе вынуждены были перенести на новое кладбище.
Назад>>
3 нисана 5655 года (28 марта 1995 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Леви-Ицхака Слонима, сына ребецн Менухи-Рахель, дочери Митлер ребе.
Рабби Леви-Ицхак, внук второго Любавического ребе, родился в Любавичах в 1883 году и в возрасте 12 лет вместе с семьей уехал в Эрец-Исраэль.
Долгие годы рабби Леви-Ицхак был главой еврейской общины Хеврона, а также возглавлял хасидов Хабада на Святой Земле. Несколько раз он ездил в Россию для того, чтобы повидаться с четвертый и пятым Ребе — рабби Шмуэлем (ребе Маѓараш) и рабби Шоломом Дов-Бером (ребе Рашаб).
Похоронен рабби Леви-Ицхак в Хевроне, рядом с могилой своей матери, ребецн Менухи-Рахель.
5 нисана 5585 года (24 марта 1825 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Авраѓама-Йеѓошуа-Ѓешеля бен Шмуэля из Апты.
Рабби Авраѓам-Йеѓошуа, известный также как Аптер ребе и Оѓев Исраэль («Любящий Израиль») родился в польском местечке Нейштадт. И по отцовской и по материнской линии он происходил из знаменитых раввинских родов и уже в раннем возрасте подавал большие надежды. Получив изрядные знания он начал учебу у одного из величайших хасидских цадиков — рабби Элимелеха из Лиженска (см. 21 адара) и рабби Йехиэля-Михла из Злочева (см. 25 элула). Став одной из самых заметных представителей растущего хасидского движения он возглавил общину в местечке Колбасов, а затем, в 1800 году — в Опатуве (Апт). Он был раввином и в других местах (например, в Яссах), но в хасидских майсах он навсегда остался Аптер ребе.
Примерно в 1810 году Аптер ребе поселился в Меджибоже, городе основателя хасидизма рабби Исраэля Баал Шем-Това (см. 18 элула). Здесь он прожил всю оставшиеся годы.
Аптер ребе был одним из самых выдающихся еврейских мудрецов своего времени, а число его последователей и сторонников было больше чем у остальных цадиков, живших в те времена.
5 нисана 5662 года (12 апреля 1902 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Шнеура-Залмана Фрадкина из Люблина.
Рабби Шнеур-Залман родился в Лядах (Белоруссия) и был учеником гаона и хасида рабби Элияѓу-Йосефа Ривлина. Благодаря отличным способностям Шнеур-Залман стал прекрасным знатоком Торы и хасидизма и был одним из самых преданных хасидов третьего и четвертого Ребе — рабби Менахем-Мендела (ребе Цемах Цедек) и рабби Шмуэля (ребе Маѓараш).
Вначале рабби Шнеур-Залман был наставником в белорусском местечке Полоцк, но затем, по приглашению местной общины, переехал в польский Люблин, где долгого времени был городским раввином и председателем суда (ав бейс-дин).
Великий мудрец, удостоенный звания гаон (гений) и большой хасид, рабби Шнеур-Залман также известен под именем Торат хэсэд (так называлась написанная им книга). Похоронен рабби Шнеур-Залман в Иерусалиме, на Масличной горе.