29 тамуза 4865 года (13 июля 1105 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) величайшего комментатора Торы — рабби Шломо Ицхаки (Раши).
Раши («Раббейну Шломо Ицхаки» — «Наш учитель Шломо сын Ицхака») родился в городке Труа в 1040 году в почтенной и уважаемой еврейской семье, выводившей свою родословную через мудрецов Талмуда рабби Йоханана Сандлара и Гиллеля-Старшего к царю Давиду. Первым его учителем был отец, рабби Ицхак, а затем юноша переехал в Вормс и Майнц, где учился под руководством знаменитых мудрецов рабби Яакова бен Якара и Ицхака бен Йеѓуды. В 25 лет, уже будучи известным еврейским ученым, Раши вернулся в родной Труа, где и провел всю жизнь. Здесь он основал йешиву, ставшую главной в Северной Франции и Германии.
Во всем еврейском мире как ученики, так и учителя воспринимают его комментарии к Торе, книгам пророков и Талмуду как важнейшее подспорье в понимании этих текстов. Более того, на комментариях Раши основаны многочисленные труды более поздних комментаторов. Ребе в своем цикле «Сихот Раши» («Беседы о комментариях Раши») неоднократно демонстрировал, как простое, на первый взгляд, понимание текста великим комментатором, на самом деле включает множество уровней понимания и зачастую помогает разрешить трудности, встречающиеся в тексте, а также при помощи простых слов, взятых из мидрашей, предлагает новые интерпретации прочитанному. Интересно, что хотя Раши и занимал должность раввина Труа, но на жизнь он зарабатывал виноделием, и следовательно все эти потрясающие тексты писал в свободное время.
Сыновей у Раши не было, но дочери обладали необычным для женщин знанием Талмуда, и одна из них даже помогала отцу в составлении комментариев. Мужья трех дочерей Раши были видными талмудистами, а из внуков наиболее известны рабби Шмуэль бен Меир (Рашбам)и рабби Яаков бен Меир Там (см. 4 тамуза).
Последние годы жизни рабейну Шломо-Ицхаки пришлись на период Первого крестового похода, когда погибли многие из его родственников и друзей.
1 ава 1657 года (2104 год до н.э.) – Воды всемирного Потопа пошли на убыль.
В этот день в прежде бескрайнем океане показались первая островки суши. Вершины гор, прежде скрытые слоем воды в 15 амот (11 метров) показались над водой, и это стало окончательным подтверждением завершения Потопа.
1 ава 2487 года (1273 год до н.э.) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) первосвященника Аѓарона, брата Моше-рабейну и пророчицы Мирьям.
Аѓарон — первый коѓен ѓа-годоль (первосвященник) Храма и великий миротворец, ушел из этого мира в возрасте 123 лет. Его йорцайт описан в Торе и это единственное в этой книге упоминание такого рода.
Великий каббалист Аризаль (рабби Ицхак Лурия Ашкенази) говорил, что в предыдущей жизни Аѓарон был Араном, братом Авраѓаа. В более поздние времена его душа возвращалась в теле пророка Яавеца (он же — судья Отниэль бен Кеназ), судьи и пророка Толы бен Пуа, пророка Шмуэля, Авии сына царя Йеровама, первосвященника Урии, убитого царем Йеѓоякимом (как расплата за то, что Аѓарону удалось избежать смерти в ходе изготовления Золотого тельца — см. 16 тамуза) и в пророка Захарью. Душа же жены Аѓарона, Элишевы, после воплотилась в душе Бат-Шевы, жены царя Давида и матери царя Шломом
Потомки Аѓарона — коѓены (носители фамилий Кац, Коган, Каганов, Коэн, Раппопорт и т.д.) — единственные, кто имел право совершать жертвоприношения в Храме.
1 ава 2516 года (1244 год до н.э.) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) первосвященника Элазара бен Аѓарона, племянника Моше-рабейну и пророчицы Мирьям.
Элазар был третьим из четырех сыновей первосвященника Аѓрона. Двое старших сыновей Аѓарона — Надав и Авиѓу умерли (см. 1 нисана) и после ухода из этого мира отца Элазар сам стал первосвященником. Женой Элазара была дочь Путиэля, одного из руководителей колена Йосефа. Ну а сын Элазара — тот самый Пинхас, о котором идет речь в одноименной главе недельной Торы.
Наши мудрецы говорят, что первая из книг Пророков — книга Йегошуа была начата самим Йегошуа бин-Нуном, но закончена и отредактирована она была Элазаром и Пинхасом.
2 ава 5689 года (2 августа 1929 года) — визит шестого Любавического ребе, рабби Йосефа-Ицхака (ребе Раяц) на Святую Землю.
Во время поездки ребе Раяц вместе с рабби Шмуэлем Гурарье, мужем своей старшей дочери, провел две недели в Эрец-Исраэль, посетив Иерусалим, Афулу, Тверию, Цфат, Мерон, Хеврон, Тель-Авив, Бней-Брак и Петах-Тикву.
Во время посещения Хеврона ребе Раяц естественно захотел побывать в пещере Махпела — месте погребения наших праотцев и праматерей. В те годы евреям и христианам, как «неверным», был запрещен вход в мечеть, расположенную как раз над внутренней пещерой с могилами патриархов (Махпела сама является пещерой, но внутри нее есть еще одна пещера, откуда и название — махпела, «двойная»). Однако хевронским евреям удалось добиться для Ребе и сопровождающих его людей права посетить мечеть и ребе Раяцу даже разрешили пройти через вход, который назывался «Ворота Яакова» (в те годы евреям проход через него был категорически воспрещен).
Все это стало возможным благодаря организатору визита — рабби Элиэзеру-Дану Слониму, бывшему тогда руководителю банка в Хевроне.
3 ава 5408 года (22 июля 1648 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) в результате кидуш ѓа-Шем (мученической смерти во имя Всевышнего) рабби Шимшона Бен Песаха из Острополя.
Еврейский хронист Натан из Ганновера рассказывает: «И был между ними (жителями Полонного) муж разумный и проницательный, Б жественный кабалист по имени Шимшон из Острополя, к которому ежедневно являлся ангел-вещатель и обучал его тайной мудрости… И сказал ангел-вещатель Шимшону еще задолго до катастрофы, чтобы евреи взяли на себя великое покаяние, дабы смягчить роковой приговор неба. И проповедовал он много раз в синагоге, призывая народ к покаянию, — и действительно было великое покаяние во всех городах, но было уже поздно, ибо приговор был уже подписан». Когда казаки ворвались в город, рабби Шимшон, зная, что спасения нет, собрал евреев в синагоге, где все они погибли в освящение Его Имени.
Потомками рабби Шимшона были знаменитый остряк, «еврейский Ходжа Насреддин», Гершеле из Острополя и рабби Яаков-Йосеф бен Цви ѓа-Коѓен Кац из Полонного — старейший из учеников основателя хасидизма рабби Исраэля Баал Шем-Това (см. 18 элула).
5 ава 5332 года (15 июля 1572 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Ицхака Лурия бен Шломо Ашкенази (известен под акронимом «Ари» — ѓа-рабби Ицхак)
Рабби Ицхак Лурия Ашкенази, известный также как Ари ѓа-Койдеш («Святой лев») родился в 1534 году в Иерусалиме. Его отец происходил из ашкеназской семьи (т.е. семьи европейских евреев), мать — из сефардского (испанские и магрибские евреи) рода Франсес. После смерти отца ребенок был увезен матерью в Египет, где вырос в доме дяди (а впоследствии тестя), богатого откупщика Мордехая Франсеса.
Большую часть своей короткой жизни он прожил в Египте, в доме своего дяди (несколько лет он прожил отшельником на принадлежавшем ему нильском острове Рауда), где много и напряженно учился, постигая разнообразные разделы Торы и ее скрытую часть (каббалу). В 1570 году рабби Ицхак поселился в Цфате, где занимался у великого каббалиста рабби Моше Кордоверо (см. 23 тамуза). В Цфате он провел последние два года своей жизни, но в течение этого короткого периода он успел полностью изменить подход к изучению каббалы и заслужить всеобщее признание, как один из величайших еврейских мистиков. Ари провозглашал, что «Сейчас мы должны и обязаны раскрывать мудрость каббалы» имея в виду распространение изучения Каббалы среди как можно большего числа евреев (ранее это было уделом небольшого числа людей каждого поколения).
Рабби Ицзак Лурия не записывал своего учения и оно известно нам по трудам его учеников (мы знаем имена 30 из них). Известно, что Ари поселился в Цфате после того как пророк Элияѓу рекомендовал ему переехать в этот город, чтобы встретиться там с рабби Хаимом Виталем (см. 29 нисана) и сделать его своим учеником).
Умер Ари ѓа-Койдеш в возрасте 38 лет и с тех пор в еврейском мире принято говоря о нем называть его Аризаль (АриЗаЛь — Ари зихроно ливрохо («Ари, благословенна его память»). Его именем названы две ашкеназские синагоги города.
5 ава 5716 года (13 июля 1956 года) — 12 посланников Ребе прибыли в Эрец-Исраэль, в только что основанное поселение Кфар-Хабад.
После случившегося там 1 ияра убийства, когда от рук террористов пали пять учеников и воспитателей профессионально-технической школы, Ребе выступил в Нью-Йорке со словами поддержки жителей Кфар-Хабада. После этого несколько молодых хасидов изъявили желание переехать на Святую Землю, в хабадские общины Кфар-Хабада и Лода, для укрепления духа и поддержки всех хасидов Хабада вообще и жителей Кфар-Хабада в частности.