5 элула 5537 года (7 сентября 1777 года) — Первая хасидская алия. Прибытие хасидов в Эрец-Исраэль
В месяце адар этого года группа хасидов во главе с учениками межерического Магида — рабби Менахемом-Мендлом из Витебска (см. 1 ияра), рабби Авраѓамом из Калиска и рабби Исраэлем из Полоцка двинулись из России в Эрец-Исраэль. Вначале пути к ним присоединился Алтер ребе. Его ученики просили, чтобы он не оставлял их, однако, он ответил им словами мудрецов: «Твоя жизнь – первей».
Алтер ребе вместе с домашними и братьями, вышли в путь и добрались до Могилева, стоящего на берегу Днестра, рядом с тогдашней турецкой границей. Здесь рабби Менахем-Мендл из Витебска на протяжении трех недель уговаривал Алтер ребе не оставлять евреев Белоруссии и Литвы и наконец добился его согласия. Остальные погрузились на несколько кораблей и отправились в путь. Во время путешествия буря потопила один из кораблей. Из 80 хасидов спастись удалось лишь 30. Но, наконец, после долгого путешествия 5 элула путешественники сошли на Святую землю
Первоначально они поселились в Цфате, однако трудности жизни в этом городе вынудили их перебраться в город Тверия на берегу озера Кинерет.
7 элула 2367 года (1394 год до н.э.) — Повторный брак Амрама и Йохевед, родителей Моше.
Они развелись после того, как египетский фараон издал указ об умерщвлении всех родившихся еврейских мальчиков. После этого глава колена Леви Амрам, как один из руководителей еврейского народа, призвал всех мужчин отдалиться от своих жен, чтобы не способствовать исполнению злодейского плана.
Евреи прислушались к его призыву, но через несколько дней Мирьям, шестилетняя дочь Амрама и Йохевед, упрекнула отца сказав, что если указы фараона направлены против появления на свет еврейских мальчиков, то его призыв направлен против появления, как мальчиков, так и девочек.
Прислушавшись к совету дочери родители Моше воссоздали семью, а спустя шесть месяцев, 7 адара, родился Моше-рабейну (Моисей)
7 элула 2449 года (1312 год до н.э.) — Смерть разведчиков.
8 ава разведчики, отправленные Моше на обследование Земли Обетованной, вернулись с задания, неся с собой зримые свидетельства плодородия и обильности той земли, Плоды, поражали своими превосходным вкусом и гигантскими размерами, например для переноски огромной грозди винограда, требовалось как минимум двое взрослых мужчин. Но одновременно с демонстрацией замечательных свойств земли, обещанной еврейскому народу, разведчики принялись пугать народ рассказами о том, что эта земля пожирает живущих на ней, о могучих великанах, живущих на земле Кнаан и о том, что они, разведчики, выглядели в их, великанских глазах, словно муравьи. После этого разведчики заявили, что мол, несмотря на обещание Всевышнего, эту землю завоевать невозможно. К чему это привело стало понятно на следующий день, 9 ава.
История с разведчиками показала, что евреи не были готовы завоевать землю Ханаана и сделать ее «Святой землей» и тогда Б г решил, что все люди этого поколения умрут в пустыне, а вместо них на эту землю придут их дети. Евреи поколения Исхода умирали в течение 38 лет, но в числе первых были те 10 разведчиков, что возвели напраслину на Эрец-Исраэль.
9 элула 2321 года (1439 год до н.э.) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) Дана, сына нашего праотца Яакова.
Дан был пятым сыном нашего праотца Яакова и первым сыном его жены Билѓи (служанки еще одной жены Яакова — Рахели).
Надел Дана простирался на юг от реки Яркон и граничил с наделами Эфраима, Биньямина и Иеѓуды, но теснимое плиштим (филистимлянами) колено Дана было вынуждено искать новые территории и пять «мужей сильных» были посланы из городов Цора и Эштаол «осмотреть землю и узнать ее». Представители колена Дана захватили и сожгли нееврейский город Лаиш на крайнем севере страны, у истоков Иордана и на его месте основали новый город — Дан. Часть колена Дана переселилась на новую территорию, а другая осталась в своем прежнем наделе на юге и вела постоянную борьбу с плиштим. Из колена Дана происходил один из судей Израиля Шимшон (Самсон).
Сейчас на месте владений Дана расположен деловой центр Израиля — Тель-Авив, а сама окружающая территория так и называется: Гуш-Дан (земля Дана).
Дан ушел из этого мира в возрасте 127 лет и был похоронен в городе Эштаол, на территории своего надела.
9 элула 5027 года (1 сентября 1267 года) — Благодаря усилиям Рамбана вновь была восстановлена еврейская община в Иерусалиме.
Великий мудрец и комментатор Торы рабби Моше бен Нахман (Рамбан или Нахманид, как его принято именовать в западной литературе, см. 11 нисана) был вынужден бежать из родной Испании после знаменитого барселонского «диспута Нахманида» (см. 12 менахем-ава). Он прибыл в Иерусалим и застал здесь всего двух евреев: отца и сына, занимавшихся окраской тканей.
Благодаря усилиям рабби Моше еврейская жизнь в городе была восстановлена и спустя короткое время в Иерусалиме появился миньян (необходимое для молитвы количество людей — 10 взрослых евреев) и была открыта синагога, которая функционирует до сегодняшнего дня. В 1948 году «синагога Рамбана» в числе прочих синагог еврейского квартала Старого города была разрушена арабами и восстановлена после освобождения Иерусалима в 1967 году.
10 элула 1656 года (2105 год до н.э.) — Ноах отправляет ворона на разведку.
10 элула 1656 года, когда Всемирный Потоп уже подходил к концу Ноах в первый раз открыл иллюминатор Ковчега. Сделал это он для того, чтобы отправить на разведку ворона, который должен был осмотреться и выяснить, не начал ли снижаться уровень воды. Первый полет оказался неудачным — птица не нашла участка суши, на который смогла бы приземлиться.
10 элула 5550 года (20 августа 1790 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Пинхаса бен Аврѓама-Абы Шапиро (рабби Пинхас из Кореца).
Рабби Пинхас родился в Белоруссии. Его отец, рабби Авраѓам-Аба Шапиро (потомок рабби Натана Нета Шапиро и рабби Яакова Эйбеншюца (см. 21 элула)), был ярым противником хасидизма, однако из-за обвинений в кровавом навете ему пришлось покинуть родной Шклов. Вместе с семьей он заехал В Мирполь, где повстречал рабби Баал Шем-Това и стал его хасидом. Сын рабби Авраѓама, Пинхас, также стал хасидом, войдя в круг ближайших учеников рабби Баал Шем-Това и рабби Дов-Бера (Межеричский магид).
По распоряжению Баал Шем-Това рабби Пинхас вместе с учениками поселился в Кореце (Корце), где провел больше 20 лет. Впрочем, рассказывают по-иному, мол, бродя из города в город, рабби Пинхас и его ученики везде встречали непонимание и равнодушие. Но в Кореце противники хасидизма встретили их градом камней и рабби Пинхас сказал ученикам: «Останемся здесь, по крайней мере, люди тут неравнодушны».
Из Кореца рабби Пинхас переехал в Острог, а оттуда в 1790 году собрался переехать в Эрец-Исраэль, в город Цфат, однако в Шепетовке, он заболел и покинул этот мир.
Рабби Пинхас не писал книг (кроме небольшого сочинения «Мидраш Пинхас»), но зато его потомки стали известными еврейскими книгоиздателями Шапиро из Славуты (см. 9 кислева).
Типография была основана основанной еще рабби Пинхасом и написанная Алтер ребе книга «Тания», впервые была напечатана именно в Славуте — в знак признания заслуг рабби Пинхаса.
10 элула 5652 года (2 сентября 1892 года) — свадьба ребецн Хаи-Мушки, дочери рабби Шмуэля, четвертого Любавичского ребе и рава Моше Ѓоренштейна.
Хая-Мушка была младшей дочерью рабби Шмуэля (ребе Маѓараш) и после его ухода из этого мира заботу о сестре взяли на себя ее братья — Шолом Дов-Бер (пятый Любавический ребе, ребе Рашаб) и Залман-Аѓарон (известный так же как Раза), которые и устроили шидух (сватовство) сестры.
11 элула 5635 года (11 сентября 1875 года) — Свадьба рабби Шолом Дов-Бера (ребе Рашаб) с ребецн Стерной-Сарой, дочерью рабби Йосеф-Ицхака из Овруча и внучкой ребе Цемах-Цедека.
Тогдашний Любавический ребе рабби Шмуэль (ребе Маѓараш) хотел, чтобы свадьба состоялась в Любавичах, но отец невесты настоял на Овруче. Туда жениха сопровождала только мать, ребецн Ривка, так как ребе Маѓараш по ряду причин не смог уехать из Любавичей. Впрочем, ребе вместе со свитой, проводил сына до села Ахромеево.
На тамошней станции имелась лишь одна маленькая скамейка на одного человека и ребе Маѓараш присел на нее, но так как жених тоже должен сидеть, то один из молодых хасидов встал на четвереньки и жених сел на него.
Когда после свадьбы юная ребецн приехала в Любавичи, то она слегка расстроилась, потому что вся члены семьи ребе Маѓараша были людьми рослыми, а она очень маленькой. Однако свекор сказал ей: «Не падай духом. Известно, что маленькие деревья дают лучшие плоды…».