11 тишрея 5553 года (27 сентября 1792 года) — Начало учебы Менехема-Мендла (будущего ребе Цемах-Цедека) в хедере.
После ухода из этого мира его мамы (см. 3 тишрея 5553 года), дочери Алтер ребе, дедушка взял на себя воспитание внука и уже на следующий день после Йом-Кипура трехлетний Менахем-Мендл, как и положено, в этом возрасте еврейским детям впервые отправился на учебу. Меламедом (учителем) юного Менахема-Мендла, по просьбе дедушки, стал рабби Авраѓам бен Шимшон.
12 тишрея 5537 года (25 сентября 1776 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Авраѓама бен Дов-Бера «Малаха» («Ангела»).
После ухода из этого мира рабби Исраэля Баал Шем-Това рабби Дов-Бер, известный как Межеричский магид (проповедник), возглавил хасидское движение. Среди учеников магида были товарищи по учебе — его сын рабби Авраѓам, прозванный «Малах» («Ангел») и Шнеур-Залман бен. Что значит «товарищи по учебе»? В йешивах существует такая практика: двое равных по знаниям и интеллекту студента образуют хавруту (товарищество) и занимаются вместе, вдвоем доискиваясь до решения сложных проблем и непонятных мест в изучаемом материале. Рабби Шнеур-Залман стал известен как Алтер ребе — основатель движения Хабад, а внуком рабби Авраама, ушедшего из этого мира в 26 лет, был рабби Исраэль Фридман (Ружинский ребе). Ну а потомки Ребе из Ружина стали родоначальниками движений ружинских, садигорских и бояновских хасидов..
13 тишрея 5598 года (12 октября 1837 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Акивы Эйгера.
Рабби Акива бен Моше Гинс Эйгер родился в 1761 году в Австрии в известной раввинской семье. Учился в йешивах Маттерсдорфа и Вройлава, возглавлял общины Маркеш-Фридланла и Познани, где и прожил оставшееся время. Созданная им в Познани йешива была крупнейшей в Европе, а сам он считался одним из крупнейших талмудических ученых и величайших ѓалахических авторитетов того времени.
Его внук, рабби Иеѓуда-Лейб Эгер, учился сначала у Гурского, затем Коцкого и Избицкого ребе, а в дальнейшем сам стал главой одного из хасидских течений (его центр теперь находится в израильском Бней-Браке).
13 тишрея 5643 года (26 сентября 1882 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) четвертого Любавичского ребе рабби Шмуэля (ребе Маѓараш).
Рабби Шмуэль бен Менахем-Мендл родился 2 ияра 5594 (1834) года и после ухода его отца, третьего Любавичского ребе, рабби Цемах Цедека в 1866 году из этого мира возглавил движение Хабад.
Несмотря на то, что всю жизнь он очень сильно болел и болезни доставляли ему мучения, ребе Маѓараш интенсивно трудился, оставив после себя свыше 1000 майморим (хасидских-поучений-проповедей) и исколесив всю Европу, пытаясь организовать давление на царский режим с тем, чтобы облегчить положение евреев в России.
Шестой Любавический ребе, рабби Йосеф-Ицхак рассказывал, что примерно за 25 минут до ухода из этого мира дедушка (т.е. рабби Шмуэля) взяв карманные часы и сняв их с цепочки, вставил лист бумаги в часы таким образом, чтобы они остановились, когда стрелка дойдет до 11 часов 51 минуты. После этого он попросил позвать к нему сыновей, для того, чтобы высказать им свою последнюю волю. А в 11 часов 51 минуту 13 тишрея 5643 года он ушел из этого мира.
Похоронен ребе Маѓараш в Любавичах.
14 тишрея 5775 года (28 сентября 1814 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Исраэля из Кожниц (Кожницкого магида).
Один из основоположников польского хасидизма рабби Исраэль родился в местечке Апты в бедного семье (отец был переплетчиком). Он учился у четырех великих хасидских цадиков — рабби рабби Шмуэля (Шмельке) бен Цви-Ѓирш ѓа-Леви Гурвица из Никольсбурга (см. 2 ияра), рабби Дов-Бера из Межерича (Межеричский магид, см. 19 кислева), рабби Элимелеха из Лиженска (см. 21 адара) и рабби Леви-Ицхака Дербаремдикера из Бердичева (см. 25 тишрея).
Некоторое время рабби Исраэль жил в польском местечке Пшисха, где учил детей, а затем перебрался в Кожинец (Кожнец), который стал процветающим хасидским центром.
В Кожнеце рабби Исраэль прожил почти 50 лет, став близким другом Провидца («ѓа-Хозе») из Люблина (рабби Яаков-Ицхак га-Леви Горовиц, см. 9 ава) и рабби Менахема-Мендела из Рыманува (см. 19 ияра).
15 тишрея 2266 года (1496 год до н. э.) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) праотца Яакова бен Ицхака.
Яаков был младший из сыновей-близнецов, родившихся у Ицхака и Ривки после двадцатилетнего бесплодного брака. В Торе объясняется, что имя «Яаков» произошло от слова «экев» — «пятка», так как Яаков вышел из чрева матери, ухватившись за пяту старшего брата, Эйава.
Эйсав был старшим братом и обладал правами первенца, однако он продал их младшему брату (за чечевичную похлебку) и право первородства (вместе с соответствующими благословениями отца) перешло к Яакову.
Спасаясь от старшего брата, желавшего убить его и все-таки завладеть упущенным имуществом, Яаков бежит к своему родственнику Лавану, жившему в городе Харан (страна Арам-Наѓараим, территория нынешней Сирии).
По пути Яаков вступает в единоборство со посланцем Всевышнего и получает травму бедра, а также новое имя — Исраэль (еще одно имя, под которым он упоминается в Торе — Йешурун).
В Харане Яаков женится на двух женщинах (дочерях Лавана) — Лее и Ривке, а также получает в жены их служанок Билѓу и Зилпу. От четырех жен у Яакова рождается 13 детей — 12 сыновей, ставших родоначальниками 12 колен Израилевых и одна дочь.
История жизнь Яакова рассказана в первой книге Торы «Брейшит».
15 тишрея 5695 года (24 сентября 1934 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Моше-Лейба Гинзбурга, зятя ребе Маѓараша.
В 1871 году рабби Моше-Лейб Гинзбург из Витебска женился на Дворе-Лее, старшей дочери четвертого Любавического ребе, рабби Шмуэля. Практически всю жизнь они прожили в Витебске.
Рабби Моше-Лейб ушел из этого мира в первый день праздника Суккот и был похоронен на следующий день (в первый день праздника запрещено хоронить) на еврейском кладбище подмосковного поселка Малаховка.
16 тишрея 5643 года (29 сентября 1882 года) — Рабби Шолом Дов-Бер (ребе Рашаб, пятый Любавичский ребе) возглавил Хабад после ухода из этого мира его отца.
Ребе Рашаб начал молится на том же месте где молился его отец (т.е. на месте подобающем руководителю) лишь с вечера Рош ѓа-Шана 5654 года, а до этого он 11 лет молился на том же месте, что и при жизни отца. Но все-таки началом его руководства Хабадом считают 5643 год, когда он впервые, как и подобает ребе, произнес маймор (речь-проповедь) для хасидов. Так что, хотя внешние признаки руководства ребе Рашаб принял на себя лишь 11 лет спустя, все эти годы он исполнял обязанности главы движения.
Почему же рабби Шолом Дов-Бер так медлил? Одна из наиболее вероятных причин — ребе Рашаб не хотел задевать честь своего старшего брата Залмана-Аѓарона, который как раз тогда отсутствовал в Любавичах, ведь вполне могло статься, что хасиды сочли бы его, старшего сына, более достойным и получилось бы, что средний сын узурпировал власть. И лишь после возвращения брата ребе Рашаб решился на формальное принятие символов руководства.