12 швата 5391 года (15 января 1631 года) — Йорцайт (годовщина со дня ухода из этого мира) рабби Хаима Капуси. Рабби Хаим Баал-Нес (Чудотворец) был одним из известнейших египетских раввинов, посвященных в тайны Торы и Каббалы. Рабби Хаим был даяном (судьей) еврейской общины и однажды один из клиентов объявил его взяточником. — Если он брал взятку, — заявил обиженный человек, — то пусть он ослепнет. И действительно через короткое время рабби Хаим ослеп! Его недруг торжествовал, уверяя всех, что это прямое доказательство нечестности судьи (в Торе сказано, что «взятка ослепляет глаза мудрых»). Услышав эти обвинения рабби Хаим собрал общину и обратился к Всевышнему с просьбой: «Если я действительно виновен, то оставь меня слепым до конца его дней, но, если я не брал взяток, то пусть ко мне вернется зрение». И случилось чудо — на виду у всех к даяну вернулось зрение, так что собравшимся пришлось просить у него прощения за необоснованные подозрения. 13 швата 5702 года (31 января 1942 года) — Йорцайт (годовщина со дня ухода из этого мира) ребецн Стерны-Сары. Она была супругой пятого Любавического ребе рабби Шолома-Дов-Бера и матерью шестого Любавического ребе рабби Йосефа-Ицхака (ребе Раяц). На ее долю выпало немало испытаний: во время Первой Мировой войны ее семье пришлось бежать из Любавичей в Ростов, где муж покинул этот мир. В 1927 году она была свидетельницей ареста чекистами сына. После его освобождения она вместе с ним покинула СССР и пережила скитания по Европе, бомбежки Варшавы, преследования нацистов. В 1940 году ребецн прибыла в США и спустя два года покинула этот мир. 14 швата 5515 года (9 февраля 1755 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Яакова-Йеѓошуа бен Цви-Ѓирша Фалька Каца. Рабби Яаков Фальк был раввином Лемберга (Львова), Берлина, Франкфурта-на-Майне, где возглавлял франкфуртскую йешиву. В еврейском мире он известен под именем Пней Йеѓошуа по имени своей главной книги. Похоронен рабби Яаков во Франкфурте-на-майне. 14 швата 5743 года (28 января 1983 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Арье Каплана. Рабби Арье родился в 1935 году в Нью-Йорке и учился в знаменитой йешиве «Мир» (сначала в нью-йоркском отделении, а затем в Иерусалиме, где и получил раввинское звание). Помимо этого у него была магистерская степень по физике и он даже был включен в сборник «Кто есть кто в физике» За свою недолгую, но яркую жизнь рабби Арье Каплан написал свыше 60 книг, причем многие из них стали заметным явлением в современной еврейской философии. Нынешний всплеск интереса к Каббале в значительной степени был вызван его трудами — как обстоятельными переводами малоизвестных каббалистических произведений, так и его собственными прекрасными книгами (при этом следует отметить, что рабби Арье не имеет никакого отношения к модным «популяризаторам» Каббалы, вроде Лайтмана или Берга). 15 швата 5612 года (5 февраля 1852 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Нехемьи из Дубровны. Рабби Нехемья родился также 15 швата 5548 (1788) года и был зятем рабби Хаима-Авраѓама, сына Алтер ребе. Он учеником Алтер ребе, одним из самых больших хасидов Мителер ребе и напарником по учебе для третьего Любавического ребе рабби Менахема-Мендела (ребе Цемах Цедек). Рабби Нехемья был выдающимся мудрецом (гаоном), автором книги «Диврей Нехемья», однако он не желая использовать Тору «как мотыгу» (т.е добывать с ее помощью пропитание) и зарабатывал на жизнь изготовлением талесов. 15 швата 5620 года (24 января 1788 года) — Начало написания свитка Торы посвященного рождению пятого Любавического ребе рабби Шолома-Дов-Бера. 10 кислева того года ребецн Ривка увидела во сне свою мать, ребецн Шейну и своего деда, Мителер ребе (второго Любавического ребе, рабби Дов-Бера), которые велели написать свиток Торы, чтобы родился хороший сын, а дед попросил назвать ребенка его именем. Ребецн Ривка рассказала о своем сне мужу, рабби Шмуэлю (будущий четвертый Любавический ребе, ребе Маѓараш) и они решили написать свиток Торы. Начало работы пришлось отложить: ребе Маѓараш хотел, чтобы сойфер (переписчик Торы) использовал для свитка клаф (пергамент) самого высокого уровня кошерности, но достать его было нелегко. Когда же это было сделано, отец ребе Маѓараша, третий Любавчиеский ребе Цемах Цедек (рабби Менахем-Мендл) велел, чтобы свиток писался без излишнего внимания, лишь в присутствии его сыновей. Написание свитка было завершено 14 хешвана следующего года, в комнате ребе Цемах Цедека Родившегося мальчика назвали Шолом-Дов-Бер и, со временем, он возглавил Хабад, став пятым по счету Любавическим ребе (ребе Рашаб). 15 швата 5700 года (25 января 1940 года) — Рабби Леви-Ицхак, отец Ребе, вышел из тюрьмы и был отправлен в ссылку в селение Чили. В течение месяца рабби Леви-Ицхак ехал в «столыпинском» вагоне из екатеринославской тюрьмы до Алма-Аты, причем ни изматывающая дорога, ни переполненные вагоны с нечеловеческими условиями, не мешали рабби Леви-Ицхаку так, как отсутствие воды для утреннего омовения рук (11 дней воды не хватало даже для питья, но рабби Лейви-Ицхок, не поступавшийся ни одной деталью еврейского закона, даже находясь в таком тяжелом положении, использовал эту воду лишь для мытья рук). 15 швата поезд достиг конечной станции и после 10 месяцев тюрьмы, рабби Леви-Ицхак впервые почувствовал себя человеком. Однако сразу же по прибытию на место они были отправлены в отдаленные район Казахстана. где им предстояло влачить годы ссылки. Рабби Леви-Ицхак был отправлен в наиболее удаленное место – поселок Чили. 16 швата 5629 года (29 января 1869 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Боруха-Шолома. Рабби Борух-Шолом (Рабаш) был первенцем третьего Любавического ребе Цемах Цедека. После из этого мира ребе Цемах Цедека не сумели найти достойного лидера и раскололись на несколько ветвей, которые возглавили сыновья ребе Цемах Цедека, поселившиеся в Копысе, Лядах, Нежине, Овруче. Старший сын ребе Цемах Цедека, рабби Барух Шолом единственный из всех сыновей остался в Любавичах и он же, единственный, не создавший свою особую ветвь в Хабаде. Рабби Рабаш отличался необыкновенной скромностью, старался ни по поведению ни по положению ничем не выделяться и упорно не хотел возглавлять хасидское движение. Его потомки были раввинами в разных населенных пунктах Российской империи, а его правнуком по мужской линии был наш Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон.