Рассказывают о великом раввине рабби Леви-Ицхаке из Бердичева, которого все называли «Защитник Израиля» за то, что он всегда всей душой старался находить оправдание своему народу, что однажды вечером, проходя по улице, он увидел человека, который грубо и презрительно говорил со своей женой. Защитник Израиля был потрясен, подошел к этому человеку и мягко сказал ему: «Знай, что еврейский дом — это не просто земное жилище, но маленькое отражение глубокой связи между Святым, Благословен Он и еврейским народом. Подобно тому как Творец мира относится к Своему народу с великой милостью, с любовью, не зависящей ни от чего, и с бесконечным терпением, так и каждый еврей обязан относиться к своей жене. Унижать жену — это как будто наносить удар по святому завету, заключенному между Небом и землей».
Слова, сказанные от всего сердца, проникли в сердце мужа. Он разрыдался, попросил у своей жены прощения и принял на себя обязательство установить в своем доме уважение, любовь и дружбу. Эта история показывает святость супружеской связи.
Если обратиться к истории еврейских диаспор, своей уникальностью выделяется великолепная еврейская община Йемена, сохраняющая непрерывную и древнюю традицию. Эта община существует еще со времен Первого Храма и считается древнейшей общиной, сохранившейся в изгнании. Хотя существует исторический спор о том, началось ли поселение евреев в Йемене еще во времена царя Шломо или позднее, никто не спорит с тем, что речь идет о глубоко укорененной и весьма почтенной ветви родословного древа еврейского народа. На протяжении всех лет своего изгнания йеменские евреи с сильной тоской взирали в сторону Святой земли, стремясь перебраться в Эрец Исраэль. В течение последних нескольких столетий произошло несколько больших волн алии, однако самая большая и масштабная алия произошла в пятидесятые годы двадцатого века. В то время государство Израиль привлекло авиакомпанию «Аляска Эйрлайнз», чтобы перевезти евреев Йемена в Эрец Исраэль. В рамках этой операции в Израиль поднялись около пятидесяти тысяч евреев, составлявших большую часть общины.
Однако, как всегда, были и те, кто решил остаться. В девяностые годы из Йемена эмигрировало около тысячи евреев: часть — в Израиль, а часть — в Соединенные Штаты, а в двухтысячные годы эмигрировала еще одна группа. Эти оставшиеся евреи утверждали, что Израиль и Соединенные Штаты не подходят для сохранения их культуры и воспитания. Эти евреи хотели переселиться именно в арабскую страну, где они чувствовали бы себя ближе к окружающей среде и культуре, в которых они выросли и к которым привыкли в Йемене. Эта община сохранила уникальные обычаи, исчезнувшие в большинстве еврейских диаспор, в том числе древние свадебные обычаи.
Чтобы понять это, необходимо познакомиться с деятельностью рабейну Гершома, которого называли «Меор ѓа-Гола» (Светоч изгнания), жившего около тысячи лет назад в Германии. Каждый ребенок, учившийся в еврейской школе, знает его имя — не потому, что он написал знаменитый комментарий, как Раши, а потому, что прославился двумя важнейшими таканот (постановлениями) в области семейной жизни.
Согласно закону Торы, мужчине разрешено жениться более чем на одной женщине. Тора не обязательно поощряет это, но разрешает. Если обратиться к рассказам Танаха о тех, кто женился более чем на одной женщине, мы увидим, что это происходило по определенной причине. Авраѓам много лет был женат на Саре, и когда она не могла иметь детей, она предложила ему жениться на Агарь, от которой родился Ишмаэль. Наш праотец Яаков планировал жениться на одной женщине — Рахели, однако Лаван обманул его, и в результате он женился на Лее и Рахели. А поскольку Рахель не могла иметь детей, он женился также на Бильге и Зильпе. Но в большинстве случаев герои Танаха были женаты только на одной женщине. В начале творения, когда Святой Благословен Он создал Адама и Хаву, Он создал одного мужчину и одну женщину, как сказано: «И прилепится к жене своей, и будут они одной плотью». Таков был первоначальный замысел творения.
Даже в Талмуде мы не находим законоучителей-танаев, которые одновременно были женаты более чем на одной женщине, однако Тора разрешала это в исключительных случаях, например при бесплодии. Рабейну Гершом, который пользовался наибольшим авторитетом среди ашкеназского еврейства, издал постановление, запрещающее любому еврею жениться более чем на одной женщине, и наложил херем (отлучение) на того, кто ее нарушит.
Существует несколько объяснений этого постановления. Во-первых, многие евреи были торговцами и уезжали на длительные периоды в далекие страны, где брали вторую жену и создавали семью. При отсутствии доступной информации могло случиться так, что брат женился бы на своей сестре. Во-вторых, некоторые утверждают, что две жены рабейну Гершома ссорились в его доме, и одна из них желала его смерти, а его сын принял христианство. Исходя из собственного опыта, он постановил запретить многоженство. В-третьих, христианское окружение в Европе считало это недопустимым, и евреям было правильно вести себя в соответствии с принятыми нормами.
Ашкеназские евреи приняли эту такану. Сефардские евреи, хотя официально и не приняли херем, ввели обычай брать с жениха клятву, что он не возьмет другую женщину в дополнение к своей жене, и таким образом гарантировали брак с одной женщиной. Йеменские евреи были единственной общиной, которая вообще не приняла херем де-рабейну Гершом и продолжала вступать в брак более чем с одной женщиной. Многие из евреев, приехавших из Йемена, были женаты на нескольких женщинах и остались с ними, однако сегодня законодательство Израиля и Соединенных Штатов это запрещает.
Вторая такана рабейну Гершома касается развода. В Торе сказано, что если женщина не находит благоволения в глазах своего мужа, он пишет ей разводной документ и разводится с ней против ее воли.
Нововведение рабейну Гершома установило, что нельзя разводиться с женщиной без ее согласия. В разделе «Хаей Сара» мы учили, что женщину нельзя выдавать замуж без ее согласия, и рабейну Гершом установил, что точно так же нельзя разводиться с женщиной без ее согласия. Это установление на несколько столетий опередило появление организаций по защите прав женщин.
Кроме того, рабейну Гершом удостоился уникального титула, которого не получил ни один другой мудрец: «Меор ѓа-Гола» и Ребе задается вопросом, в чем заключается особенность, благодаря которой он получил этот титул.
В месяце элул упоминается намек: «Ани ле-доди ве-доди ли», который уподобляет связь между Святым, Благословен Он и народом Израиля любовной связи между мужем и женой.
Поскольку Святой, Благословен Он соблюдает постановление, которые принял на себя народ Израиля, после того как рабейну Гершом установил, что нельзя разводиться с женщиной против ее воли, получается, что и Творец как будто обязан соблюдать этот закон. Поскольку каждый еврей в глубине души хочет быть связанным с Б-гом и поэтому противится разводам, Святой, Благословен Он не может дать развод народу Израиля и разорвать связь с ним.
Кроме того, поскольку было установлено, что запрещено брать вторую жену, Творец не может выбрать другой народ вместо Израиля.
Посредством этих двух таканот рабейну Гершом осветил тьму изгнания и гарантировал, что связь между Израилем и Б-гом будет длиться вечно. Поэтому он и удостоился возвышенного титула «Меор ѓа-Гола».
Его таканот бесконечную надежду и утешение каждой еврейской душе, находящейся в теснинах изгнания. Эта вечная связь продолжает освещать путь еврейского народа, который в каждый момент ожидает полного Избавления, осознавая, что существует завет, который невозможно нарушить никогда.